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一心佛缘观自在，五蕴皆空见如来。五蕴皆空
出自佛教经典《心经》。
《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句话揭示了五蕴皆空这一佛教核心理念，对佛教修行和哲学思想产生了深远的影响。
蕴（yùn）：佛教语。意为荫覆。也译作“陰”。佛经以色、受、想、行、识为“五藴”。
五蕴指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五陰”、“五衆”。
五蕴皆空的核心思想是世间万物都没有永恒不变的本质，都是因缘和合而生，因缘散灭而灭。具体来说：
无常世间万物都在不断变化之中，没有永恒不变的事物。五蕴也是因缘和合而生，处于不断的生灭变化之中。
无我五蕴中并没有一个固定不变的“我”存在。众生通常认为的“我”只是五蕴的暂时组合，随着因缘的变化而不断变化。
空性五蕴的本质是空性的，即没有固定不变的本质或实体。空性并非虚无或空白，而是一种超越性的真实。
五蕴的内涵
五蕴皆空是佛教中的一个核心观念，具体指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五蕴都是因缘和合而生，没有永恒不变的本质。
色蕴：即物质现象，涵盖了人们所能感知到的一切有形有色的物质世界。而这些物质世界也不是一成不变的。
受蕴：指的是感受或情感反应，如苦、乐、不苦不乐等，属于精神现象。这些感受都是瞬时的，无法成为真实的存在。
想蕴：涉及思维、想象和认知活动，受个人主观思想影响，难以通过想蕴获得真实认识。
行蕴：涵盖了意志、行为以及一切心理活动。是个体行为和心理状态的动力，不能长久维持人的存在。
识蕴：是指意识、认知的主体，是感知和认识世界的根本，贯穿人的一切心理活动和行为，但最终也无法成为一个真实的存在。
照见五蕴皆空，度一切苦厄
在佛教看来，“皆空”并非指物质或精神现象的消失或不存在，而是强调这些现象的本质是空的、无常的、无我的。照见“皆空”的哲学含义，进而可以摆脱对世间万物的贪执，心无挂碍而得大自在。
五蕴皆空揭示了世间万物的真实面貌，即一切都在不断变化之中，没有永恒不变的事物，众生应超越对事物的执着和依恋，以更加开放和包容的心态去面对生活，追求内心的平静和解脱。
照见五蕴皆空，是面对世间万物时的佛学智慧，也是佛学的精奥所在。也是佛教修行的基础，也是达到涅槃和自在境界的关键。修行者通过禅定和智慧的修行，旨在洞悉五蕴皆空的真理，从而超越生死轮迴的束缚。
照见五蕴皆空是佛门修行的核心思想，修行者可以对世间万物的执着和贪恋逐渐的淡化和最终放下，从而实现内心的解脱和自在，是成佛的法门，即可“度一切苦厄”。这一观念不仅是佛教修行的基础，也是佛教哲学中的重要理念，具有深远的指导意义。
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