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龙树菩萨为何破四见？一代祖师的智慧，原来如此
在佛教史上，有一位德高望重的大师，他就是龙树菩萨。
龙树菩萨不仅是中观学派的创始人，更是一位睿智非凡的思想家。
他提出了许多深奥而又精妙的佛学理论，其中最为人知的就是“破四见”的思想。
可你知道吗？
龙树菩萨为什么要破四见呢？
这背后又有着怎样的深意？
说起龙树菩萨，他可是佛教史上的一位传奇人物。
传说他出生于南印度的一个婆罗门家庭，年轻时曾经精通四吠陀等婆罗门经典。
后来，他遇到了一位老比丘，这位老比丘给他讲述了佛陀的教诲。
龙树听后如醍醐灌顶，当即决定皈依佛门。
龙树菩萨出家后，勤奋修学，很快就通达了三藏教典。
他善于思考，对佛法有着独到的见解。
有一次，他来到一座古老的寺院。
这座寺院藏有许多珍贵的佛经，其中就包括了《般若经》。
龙树菩萨如获至宝，日夜研读，终于领悟了般若空性的奥妙。
正是基于对般若空性的深刻理解，龙树菩萨提出了“破四见”的思想。所谓“四见”，指的是“有见”、“无见”、“亦有亦无见”和“非有非无见”。龙树菩萨认为，这四种见解都不究竟，都存在着偏颇和执着。
那么，龙树菩萨是如何破除这四见的呢？让我们来听听这个有趣的故事。
有一天，龙树菩萨正在讲经说法，台下坐满了前来听法的弟子。这时，一位年轻的比丘站起来，向龙树菩萨提出了一个问题：“尊者，我们常常听说’诸法实相’，请问这’实相’到底是有还是无呢？”
龙树菩萨微笑着说：“善哉！你问得好。这个问题看似简单，实则深奥。让我们来仔细探讨一下。”
龙树菩萨先问那位年轻比丘：“你认为’实相’是有吗？”
年轻比丘思考片刻，回答道：“如果说’实相’是有，那么它就应该有一个固定不变的本质。但是我们知道，世间万物都在变化，没有一样东西是永恒不变的。’实相’似乎不能说是有。”
龙树菩萨点点头，又问：“那么，你认为’实相’是无吗？”
年轻比丘又想了想，说：“如果说’实相’是无，那么这个世界就成了虚无的，什么都不存在了。但我们明明可以感知到这个世界的存在。’实相’也不能说是无。”
龙树菩萨继续追问：“那么，’实相’是亦有亦无吗？”
年轻比丘犹豫了：“这…似乎也不对。如果说’实相’既是有又是无，那岂不是自相矛盾吗？一个东西怎么可能既存在又不存在呢？”
龙树菩萨最后问道：“那么，’实相’是非有非无吗？”
年轻比丘更加困惑了：“如果说’实相’既不是有，也不是无，那它到底是什么呢？这种说法似乎无法让人理解。”
龙树菩萨看着困惑不解的年轻比丘，慈祥地说：“你看，我们刚才讨论的这四种见解，就是所谓的’四见’。它们看似穷尽了所有可能性，但实际上都无法真正把握’实相’的本质。”
龙树菩萨接着解释道：“’有见’执着于事物的实有性，忽视了变化的本质；’无见’否定了一切存在，陷入了虚无主义；’亦有亦无见’试图调和矛盾，但实际上自相矛盾；’非有非无见’虽然看似超越了前三种见解，但仍然落入了概念的陷阱。”
听到这里，不仅是那位年轻比丘，在场的所有弟子都陷入了沉思。他们开始意识到，这个看似简单的问题背后，蕴含着多么深奥的哲理。
龙树菩萨继续说道：“破四见”的目的，不是为了否定这四种见解，而是要超越它们，达到一种更高的智慧境界。这种境界，就是佛陀所说的’中道’。“
”中道“不是简单的折中或妥协，而是超越了对立的二元思维，直指事物的本质。龙树菩萨认为，只有摆脱了这些固有的观念，才能真正领悟到般若空性的奥妙。
龙树菩萨的这番话，让在场的弟子们都感到豁然开朗。他们开始明白，”破四见“不仅仅是一种哲学思想，更是一种修行的方法。通过破除这些固有的见解，我们才能逐渐接近真理，获得真正的智慧。
这时，那位年轻的比丘又问道：”尊者，既然这四种见解都不究竟，那我们应该如何理解和把握’实相’呢？“
龙树菩萨微笑着说：”善哉！这个问题问到了关键之处。让我们继续深入探讨。“
龙树菩萨解释道：”要真正理解’实相’，我们需要超越语言和概念的限制。语言和概念虽然是我们认识世界的工具，但同时也是束缚我们思维的枷锁。“
为了让弟子们更好地理解这个道理，龙树菩萨讲了一个寓言故事：
从前，有六个盲人想要了解大象是什么样子。他们各自摸到了大象的不同部位，然后开始描述自己的感受。
摸到象鼻的人说：”大象就像一条粗大的水管。
摸到象牙的人说：”不对，大象分明是一根光滑坚硬的柱子。
摸到象耳的人说：”你们都错了，大象是一把巨大的扇子。
摸到象腿的人说：”大象就是一根粗壮的柱子。
摸到象身的人说：”大象就像一堵厚实的墙。
摸到象尾的人说：”大象就是一根细长的绳子。
这六个盲人各执己见，争论不休。一个明眼人走过来，告诉他们：”你们说的都对，但又都不完全对。大象是由这些部分组成的一个整体，而不仅仅是你们各自感知到的那一部分。“
龙树菩萨说：”这个故事告诉我们，我们对’实相’的理解往往是片面的、局限的。
就像那些盲人一样，我们常常只看到事物的一个方面，而忽视了其他方面。
四见’就像是那六个盲人的见解，虽然都抓住了一些真实，但都无法全面把握’实相’的本质。
听到这个故事，弟子们似乎有了一些领悟。龙树菩萨接着说：”我们不应该执着于任何一种见解，而应该保持开放的心态，不断地超越自己的局限。这就是为什么我要’破四见’。“
龙树菩萨进一步解释道：”‘破四见’不是为了否定这些见解，而是为了帮助我们摆脱思维的局限，达到一种更高的智慧境界。这种境界，就是佛陀所说的’般若智慧’。“
”般若智慧“是一种超越概念和语言的直观智慧，它能够直接洞察事物的本质。龙树菩萨认为，只有通过不断地破除固有的观念，我们才能逐渐接近这种智慧。
这时，又有一位弟子问道：”尊者，如果我们不能用语言和概念来描述’实相’，那我们如何修行呢？“
龙树菩萨回答说：”好问题！虽然我们不能用语言和概念完全把握’实相’，但我们可以通过修行来逐步接近它。修行的过程，就是不断破除执着，开放心智的过程。“
龙树菩萨接着说：”在修行中，我们要学会运用’中观’的智慧。’中观’不是简单地否定或肯定，而是超越二元对立，直接洞察事物的本质。“
为了让弟子们更好地理解”中观“的思想，龙树菩萨又讲了一个故事：
有一天，一位老修行者来到龙树菩萨的住处，向他请教：”尊者，我修行多年，但总觉得还是无法真正领悟佛法的奥妙。请问应该如何才能获得真正的智慧？“
龙树菩萨没有直接回答，而是问道：”你认为智慧是什么？“
老修行者想了想，说：”智慧就是对事物有深刻的认识和理解。“
龙树菩萨又问：”那么，这种认识和理解从何而来？“
老修行者答道：”当然是通过学习和思考而来。“
龙树菩萨微笑着说：”你说得没错，但这只是获得智慧的一个方面。真正的智慧，不仅仅来自学习和思考，更重要的是要能够超越学习和思考。“
老修行者有些困惑：”超越学习和思考？这怎么可能？“
龙树菩萨解释道：”我们通过学习和思考获得的知识，往往是建立在概念和语言之上的。
这些概念和语言虽然有助于我们理解世界，但同时也限制了我们的认知。
真正的智慧，是要能够看透这些概念和语言的局限性，直接洞察事物的本质。
龙树菩萨接着说：”就像我们刚才讨论的’四见’一样，无论是’有’、‘无’、‘亦有亦无’还是’非有非无’，都是建立在概念之上的。真正的智慧，是要能够超越这些概念，达到一种’空’的境界。“
老修行者问道：”’空’的境界？这又是什么意思？“
龙树菩萨回答：”‘空’不是虚无，而是指万事万物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生。理解了’空’，我们就能摆脱对事物的执着，获得真正的自在。“
听到这里，老修行者似乎有所领悟，但还是有些疑惑：”那么，我们应该如何修行，才能达到这种’空’的境界呢？“
龙树菩萨微笑着说：”修行的关键，在于培养’般若智慧’。这种智慧，不是通过简单的学习和思考就能获得的，而是需要通过不断的实践和体验。“
龙树菩萨接着解释道：”我们要学会观察自己的心。观察它是如何生起念头，如何执着于某些概念和见解。通过这种观察，我们可以逐渐认识到，这些念头和执着都是无常的、不实在的。“
”我们要学会放下。放下不是消极的逃避，而是积极的超越。当我们能够放下对’有’、’无’等概念的执着时，我们就能更清晰地看到事物的本来面目。“
”我们要培养’无住’的智慧。’无住’就是不执着于任何固定的观点或立场，而是保持开放和灵活的心态。只有这样，我们才能真正超越’四见’的局限，达到’中道’的境界。“
老修行者听完龙树菩萨的教导，恍然大悟。他深深地向龙树菩萨鞠了一躬，说道：”多谢尊者的开示。我终于明白，真正的智慧不在于追求更多的知识，而在于超越知识的局限，直接体验生命的本质。“
龙树菩萨欣慰地点点头，说：”你已经领悟到了修行的要义。记住，’破四见’不是目的，而是方法。真正的目的，是要通过这种方法，获得真正的解脱和智慧。“
听完这个故事，在场的弟子们都深有感触。他们开始明白，”破四见“不仅仅是一种哲学思想，更是一种修行的方法和智慧的体现。
龙树菩萨环顾四周，看到弟子们若有所思的样子，知道他们已经开始领悟”破四见“的深意。
他微笑着说：”诸位，你们要记住，’破四见’的目的不是否定一切，而是为了让我们摆脱固有观念的束缚，以更开放、更智慧的心态来看待世界。
一位年长的弟子站起来，恭敬地问道：”尊者，我们该如何在日常生活中运用’破四见’的智慧呢？“
龙树菩萨欣然回答：”善哉！这个问题问得好。’破四见’的智慧不应该只停留在理论层面，而应该融入到我们的日常生活中。让我给你们举个例子。“
龙树菩萨接着讲述了一个生动的故事：
从前，有一个小村庄，村里住着两个邻居。一天，他们因为一棵长在两家地界上的苹果树发生了争执。
一个邻居说：”这棵树长在我家的地上，所以树和果实都应该属于我。“
另一个邻居反驳道：”不对，这棵树明明是长在我家的地上，树和果实都应该是我的。“
两个人争执不下，最后决定去请教村里德高望重的老者。
老者听完两人的争论后，并没有立即做出判断，而是问道：”你们觉得这棵树是谁种的重要，还是树长在谁家的地上重要？“
两个邻居都愣住了，因为他们谁也不记得这棵树是谁种的了。
老者继续问：”那么，你们觉得树重要，还是果实重要？“
两个邻居都说果实更重要，因为可以吃。
老者点点头，说：”既然如此，为什么不一起照顾这棵树，然后平分果实呢？这样不是皆大欢喜吗？“
两个邻居听了老者的建议，恍然大悟。他们不再争执，开始一起照顾那棵苹果树，每年都平分果实，成为了更好的邻居和朋友。
龙树菩萨讲完这个故事，对弟子们说：”你们看，这个老者运用的就是’破四见’的智慧。他没有陷入’树属于谁’这个问题的争论中，而是引导两个邻居超越了’我的’、’你的’这种二元对立的思维方式。“
”在日常生活中，我们常常会遇到类似的情况。我们可能会陷入’对’与’错’、‘好’与’坏’、’有’与’无’这样的二元对立中。但如果我们能运用’破四见’的智慧，就能跳出这些局限，找到更好的解决方法。“
龙树菩萨接着说：”’破四见’的智慧告诉我们，不要执着于任何固定的观点或立场。我们应该保持开放的心态，尝试从不同的角度看问题。这样，我们就能更好地理解他人，化解矛盾，找到共赢的解决方案。“
听完龙树菩萨的解释，弟子们都感到豁然开朗。他们开始明白，”破四见“不仅仅是一种高深的哲学思想，更是一种可以应用于日常生活的实用智慧。
这时，又有一位弟子问道：”尊者，我们该如何在修行中运用’破四见’的智慧呢？“
龙树菩萨微笑着说：”好问题！在修行中运用’破四见’的智慧，关键在于不断地观察和反省自己的心。让我给你们讲一个修行者的故事，你们就会明白了。“
从前，有一位年轻的修行者，他很努力地修行，但总是感到困惑和不安。一天，他来到龙树菩萨面前，请教说：”尊者，我每天都精进修行，但总觉得没有进步，心中充满疑惑和不安。请问我该如何才能获得真正的解脱？“
龙树菩萨慈祥地看着这位年轻修行者，问道：”你平时是如何修行的？“
年轻修行者回答说：”我每天都努力打坐、诵经、持咒，希望能够证得无上菩提。“
龙树菩萨点点头，又问：”那么，你在修行中有什么感受？“
年轻修行者思考了一下，说：”有时候我感到很平静，觉得自己进步了；有时候又感到烦躁不安，觉得自己退步了。我总是在进步和退步之间摇摆，不知道该如何是好。
龙树菩萨微笑着说：”你看，这就是’四见’的困扰。你执着于’有进步’和’无进步’，’有退步’和’无退步’这样的概念，所以才会感到困惑和不安。“
年轻修行者恍然大悟：”原来如此！那我应该如何超越这些执着呢？“
龙树菩萨解释道：”修行的关键，不在于追求某种特定的状态或境界，而在于观察和了解自己的心。
当你在打坐时，不要执着于是否达到了某种境界，而是要观察自己的心是如何运作的。
当你在诵经持咒时，不要执着于是否获得了某种功德，而是要体会经文的内在含义。
”记住，真正的修行不是为了获得什么，而是为了放下执着。当你能够放下对’进步’和’退步’的执着，放下对’有’和’无’的分别，你就能体验到真正的自在和解脱。“
年轻修行者听完龙树菩萨的教导，似有所悟，但还是有些疑惑：”尊者，如果不追求进步，不害怕退步，那我们修行的动力从何而来呢？“
龙树菩萨慈祥地说：”好问题！
修行的动力不应该来自于对某种结果的追求，而应该来自于对真理的渴望和对众生的慈悲。
当你以开放和好奇的心态来观察自己的心，以慈悲和智慧来对待众生，你就会自然而然地在修行中进步，而不需要刻意追求。
年轻修行者恍然大悟，深深地向龙树菩萨鞠了一躬，说：”多谢尊者的教导。我明白了，真正的修行不是追求某种特定的状态，而是要超越所有的执着和分别，直接体验生命的本质。“
龙树菩萨欣慰地点点头，说：”你已经领悟到了修行的要义。记住，’破四见’不是否定一切，而是帮助我们摆脱思维的局限，达到一种更高的智慧境界。在这个境界中，我们能够如实地看待一切，不被概念和执着所束缚。“
听完这个故事，在场的弟子们都深有感触。他们开始明白，”破四见“不仅仅是一种哲学思想，更是一种修行的方法和生活的智慧。
龙树菩萨环顾四周，看到弟子们若有所思的样子，知道他们已经开始领悟”破四见“的深意。
他微笑着说：”诸位，你们要记住，’破四见’的目的不是否定一切，而是为了让我们摆脱固有观念的束缚，以更开放、更智慧的心态来看待世界和自己。
”在日常生活中，我们要学会运用’破四见’的智慧。当我们遇到问题时，不要急于下判断，而要尝试从不同的角度去看待问题。当我们与人交往时，不要执着于’对’与’错’，而要学会理解和包容不同的观点。“
”在修行中，我们要时刻保持觉知，观察自己的心。不要执着于任何特定的境界或状态，而要保持开放和灵活的心态。记住，真正的智慧不是知道得多，而是能够放下执着，如实地看待一切。“
龙树菩萨的这番话，让在场的弟子们都感到豁然开朗。他们开始明白，”破四见“不仅仅是一种高深的哲学思想，更是一种可以应用于日常生活和修行的实用智慧。
一位年长的弟子站起来，恭敬地问道：”尊者，我们该如何在面对现实世界的种种矛盾和困难时，运用’破四见’的智慧呢？“
龙树菩萨欣然回答：”善哉！这个问题问得好。让我给你们讲一个故事，你们就会明白如何在现实生活中运用’破四见’的智慧了。“
从前，有一个国家正面临着严重的旱灾。国王召集大臣们商讨对策。
有的大臣说：”我们应该立即向天神祈雨，这是最快的解决方法。
另一些大臣则说：”祈雨无用，我们应该集中所有资源开凿水井和灌溉渠道。
还有的大臣提议：”我们应该向邻国求援，请求他们提供粮食和水资源。
也有大臣认为：”我们应该鼓励人民节约用水，减少消耗。
国王听了这些建议，陷入了沉思。这时，一位年迈的智者站了出来。
智者说：”陛下，这些建议都有其道理，但也都有其局限。我们不应该执着于任何一种方法，而应该综合考虑，采取多管齐下的策略。“
智者接着解释道：”我们可以组织人民祈雨，这能凝聚民心；我们要积极开凿水井和灌溉渠道，为长远做准备；我们也可以寻求邻国的帮助，加强国际合作；我们还要提倡节约用水，培养民众的环保意识。“
国王听了智者的建议，恍然大悟。他采纳了智者的建议，实施了综合性的抗旱策略。最终，这个国家不仅成功度过了旱灾，还提高了应对自然灾害的能力。
龙树菩萨讲完这个故事，对弟子们说：”你们看，这位智者运用的就是’破四见’的智慧。他没有执着于任何一种固定的观点，而是能够全面地看待问题，综合各种方法的优点。“
”在现实生活中，我们常常会面临复杂的问题和矛盾。这时，我们不应该执着于某一种观点或方法，而应该学会从多个角度看问题，采取灵活的策略。“
龙树菩萨接着说：”’破四见’的智慧告诉我们，世界是复杂和多元的，不能用简单的’是’与’非’来判断。我们要学会超越二元对立的思维方式，用更开放、更包容的心态来面对现实世界的种种挑战。“
听完龙树菩萨的解释，弟子们都感到豁然开朗。他们开始明白，”破四见“不仅仅是一种抽象的哲学思想，更是一种可以应用于解决实际问题的智慧方法。
这时，又有一位年轻的弟子问道：”尊者，我们该如何在日常生活中培养’破四见’的智慧呢？“
龙树菩萨微笑着说：”好问题！培养’破四见’的智慧需要长期的修行和实践。让我给你们一些具体的建议。“
”我们要学会观察自己的心。每当你有一个想法或判断时，试着问问自己：这个想法是否是一种执着？我是否在用二元对立的方式看待问题？“
”我们要学会倾听不同的声音。当你遇到与自己观点不同的人时，不要急于反驳或否定，而要尝试理解他们的观点。试着站在对方的角度思考问题。“
”我们要培养开放和包容的心态。不要轻易下定论，要学会保持怀疑和探究的态度。记住，真理往往是多面的，不是非黑即白的。“
”我们要在日常生活中实践’中道’的智慧。不要走极端，要学会在各种对立中找到平衡。比如，不要过分追求享乐，也不要过分苦行；不要过分执着于世俗，也不要完全脱离现实。“
龙树菩萨的这番话，让弟子们都深有感触。他们开始明白，培养”破四见“的智慧是一个长期的过程，需要在日常生活中不断实践和体悟。
龙树菩萨看着弟子们若有所思的样子，慈祥地说：”记住，’破四见’不是一种教条，而是一种思维方式和生活态度。
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