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《金刚经》是大乘佛教的重要经典之一，全称为《金刚般若波罗蜜经》。以下是对《金刚经》的详细介绍：
成书时间与地点据传，《金刚经》于公元前994年间（约中国周穆王时期）成书于古印度，是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录。
传入中国自东晋至唐朝，《金刚经》先后有后秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、陈真谛三藏、隋笈多、唐玄奘、唐义净等六种汉文译本并传于世，其中以鸠摩罗什译本流传最广。
经典地位《金刚经》在佛教发展史上具有极其重要的地位，对中国佛教的各个宗派都产生了深远的影响。包含了大乘佛教的精华，阐述了“性空幻有”“扫相破执”的般若思想。
核心教义
无相即不执着于事物的表象。《金刚经》中多次提到“凡所有相，皆是虚妄”，教导人们不要被外在的相所迷惑，要看到事物的本质为空。
无住心不执着于任何事物，不被过去、现在、未来的念头所束缚。“应无所住而生其心”是《金刚经》的重要教导之一。
般若智慧通过对佛法的领悟和修行，获得超越世俗认知的智慧，能够洞察事物的真相，从而摆脱烦恼和痛苦。
内容与结构
《金刚经》主要讲述了佛陀与弟子须菩提的对话，围绕着“空”的概念展开，强调了般若智慧的重要性。经中以各种比喻和事例，阐述了对世界本质的认识以及如何通过修行获得解脱。全经共分为三十二品（不同版本可能略有差异），每品都包含深刻的佛教教义。
影响与地位
《金刚经》是一部充满智慧和启示的经典著作，不仅可以帮助人们更好地理解佛教的基本原则，还可以帮助人们更好地理解自己的内在世界和生命的意义。
佛教发展《金刚经》主要通过般若智慧与空性观等方面体现大乘佛教思想，对后世佛教的发展和人们的心灵修行产生了深远的影响。
禅宗至高经典由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位。
广泛传播《金刚经》是佛教中流传最广、持诵最多、名气最大的一部经典，对中华文化和佛教文化产生了深远的影响。
《金刚经》中最为著名的佛语这些语句都是《金刚经》中的精髓，蕴含着深刻的佛教智慧和修行指导。
1、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。这句话教导人们不要被外在的表象所迷惑，所有我们看到的事物和现象都是虚幻不实的，如果能够看清现象并非实相，那么就能见到如来（即佛性）。
2、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句话说明一切因缘聚合的现象、事物都不是永恒的，就像梦幻泡影、露水闪电一样，瞬息即逝、无常变化，应当以这样的观点来观察和理解世界。
3、 应无所住而生其心。指心不执着于任何事物，不被过去、现在、未来的念头所束缚，这样才能生起真正的清净心。
4、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这句话强调心念的不断变化和无常，过去的念头已经消逝，现在的念头也在瞬息万变，未来的念头尚未到来，因此都不可把握。
5、 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。这句话教导菩萨在修行中不应执着于“我相、人相、众生相、寿者相”，否则就不是真正的菩萨。它强调了修行的无我和平等心。
6、 法尚应舍，何况非法。这句话意味着即使是佛法，在达到一定的修行境界后也需要放下，更不用说那些与佛法相悖的非法事物了。它表达了一种超越形式、直指人心的修行态度。
《金刚经》49句经典佛语《金刚经》作为大乘佛教的重要经典，内容博大精深，以下是其中较为经典且常被引用的49句佛语：
1、 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
2、 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
3、 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
4、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
5、 汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
6、 一切贤圣，皆以无为法而有差别。
7、 诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
8、 若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
9、 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
10、 如来是真语者、实语者、如语者、不狂语者、不异语者。
11、 若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
12、 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
13、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
14、 是法平等，无有高下。
15、 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
16、 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
17、 菩萨所作福德，不应贪著。是故说不受福德。
18、 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
19、 一切法无我、无人、无众生、无寿者。
20、 说法者，无法可说，是名说法。
21、 诸心皆为非心，是名为心。
22、 离一切诸相，则名诸佛。
23、 应如是住，如是降伏其心。
24、 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
25、 如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
26、 如来说世界，非世界，是名世界。
27、 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
28、 若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
29、 须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？不也。世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。
30、 斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？不也。世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
31、 阿那含能作是念，我得阿那含果不？不也。
32、 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
33、 如来者，即诸法如义。
34、 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
35、 实无有众生如来度者。
36、 知一切法无我，得成于忍。
37、 如来不应以具足诸相见。
38、 不取于相，如如不动。
39、 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
40、 须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
41、 若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。
42、 菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
43、 若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
44、 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
45、 若是经典所在之处，一切世间天人阿修罗，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
46、 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
47、 菩萨应如是布施，不住于相。
48、 一切法皆是佛法，一切法皆非佛法，是故名一切法。
49、 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
这些经文涵盖了《金刚经》中关于空性、无我、慈悲、智慧等方面的核心思想，是修行者领悟佛法、指导实践的重要依据。
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