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到底怎么样才是真正得到了上师的加持呢？有的人梦见了本尊，有的人在上师身上看到了佛光，有些人感到几天几夜不吃饭也不睡觉也没有问题，有的人在上师的加持下能回忆起了前世的事情，那么这些是否就是得到真正加持的表现呢？
有一次，一位居士一瘸一拐的来到我这里，兴高采烈的说：「乖乖不得了，我新认识了一个上师，太了不起了，真是真佛，他说我最近会有车祸，嘿，这不我出门就被车撞了，真绝了。」我当时听了不知道应该哭还是笑。
金刚上师诺那呼图克图云：「康藏修佛者，看自己道行有无进步，是看自己之心，今年比去年慈悲一点没有，明白一点没有。今日之心，比昨日慈悲一点没有，明白一点没有。
如今年今日之心，比去年昨日之心，慈悲一点明白一点，便是有进步，否则便是无进步，并不是求见佛、求飞空、求得各种神通之有无为进步。如求得各种神通，便落于外成，不是内成矣。
我此种开示，汝们就是拿这个房屋大的金银宝珠往印度康藏，去遍访大德，求其开示，亦没有比此种开示还有更高的方法。」
大藏寺祈竹仁波切云：「有没有真的’见佛’或’得佛加持’很容易判断，如果你的悲心、慈心及智慧等突然增长了，或嗔心及烦恼等自然消退了，就是得到了加持。
否则的话，不论你见到什么放光，若你的心没有改变，则肯定并非’见佛’ 或得到加持。佛法修的是内道。修行有没有成绩取决于你的心有否改变向上，并不取决于灵异现象。
如果你的心改变了，即使没见到什么，也可说是已得加持及 ‘见佛’。如果你的心并未改变，即使天天见似是佛光的现象，又有何意义呢？
这些现象并无真实性，你亦不需追求’见佛’或’得佛放光加持’。修持的人若不修内心而只懂追求外在的异像，是本末倒置了。」
冈波巴大师曾说：「修法殊胜者的验相是在相续中增益逐渐被遣除，心很清净，对世间八法没有欲求，对众生产生了真正的悲心，对上师三宝的信心及自己的智慧逐渐增上。」
《定解宝灯论新月释》：「大小乘共同承认的了义神通，是调伏相续烦恼；显密共同承认的了义神通，是具圆满殊胜菩提心，弘扬佛法；
密宗尤其大圆满不共地认为，降伏业障深重、难以调化的众生，将他们的心以舍（藏文：啥字）字形象融入阿弥陀佛等的心间而往生净土，这才是最了义的神通。」
《定解宝灯论新月释》在另一段又说：「因此，修行高低的验相表现在世俗中的信心、出离心、菩提心、取舍因果等，这不但在小乘及大乘的显宗，大乘密宗也同样认许。
信心、出离心与大悲心无论对初学者，还是圣者菩萨，都是修行的动力与检验修行的验相。它们既是前行，也是正行。」
莲花生大师窍诀所作的《直断要诀释》中说：”若无丝毫信心、悲心等正道的验相，则无碍地穿越山崖，在空中如鸟一样飞，在水中如鱼一样游，大的变小，小的变大，看他人一眼，就能把他的病治好。
在山崖、虚空中取出佛像等伏藏品，将一般的魔降伏后收作眷属，这些都是魔所作违缘的验相，故不能认为是正道。应以慈悲之心降伏魔众，以智慧之眼照见并趣向解脱之道。”
心里没正见的人往往喜欢说诸如昨晚梦里普贤佛母赐给了我一副铃和杵，早上醒来时一切都变了，分别心不见了，不需要吃饭了等等。
要知道这些并不是修法的真正验相，真正的验相是产生了殊胜的大悲心，对因果产生正知正见，对上师产生真实的信心。
若这些方面没有增上，甚至倒退，则不管梦中、定中所见是多么殊胜稀有，无疑都是魔王化成本尊来作的扰乱，会使自己误入歧途。
神通等等是外道与内道的共同所有，而内道大乘以上的不共所修却是菩提心等，如果只是与外道共同的特征不断增上，而内道的不共特征却一点动静也没有，是否是得到了正加持就显而易见了。
故，是否内道特征不断增上为解决第八难题——判断是否得到上师正加持的标准之匙。
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