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命数一事儿，通过明代袁了凡先生的亲身经历，吾等之人便可知矣。
了凡先生在年少之时，于慈云寺中，被孔姓算命先生算定其命运。多年亲历人生，尽皆应验。于是了凡先生便相信，凡人之命皆有定数，不可强求。吾等之人，只可听命于天，故不擅自行为。
但此间之为，后来方知命运亦可我命由我不由天，一切因缘，皆在于我们的选择而已。
凡人之所以有命运，是因为其不明白自己的本心。终日被自己的欲望所束缚，不能逃脱外物的干扰而有所选择。妄心所起之时，我等凡人还有得选择吗？答，并没有。
故而有言曰：人被阴阳所缚，岂能无命数乎？
世上有两种人，其命数变动无拘。一种是极善之人，或者说是积善之人。一种是极恶之人，亦或者说是积恶之人。
但可能有很多人还不知道，我们凡人除了通过积善积德能够改善自己的命运以外，还有一种方式也可以让我们洞晓命数，从而逆天改命。
而这，便是悟道修行！
不管是修道还是修佛，此二者同出一源，皆为修行者。
而为什么修行者可以做到我命由我不由天呢？道理虽然很简单，但解释起来则会非常复杂，所以各位小伙伴还请有点耐心，且听我慢慢道来。
有德行的修行者，常常处无为之事，不敢为天下先。遇事后知后能，常常执古之道，以道而知天下。身处逆境，不宠辱若惊，静静地在变化中等候时机的到来。他们于命之定数中，探查索隐，能够找到让情况发生变化的关键点。
以此为之，便能知命运而改命运。
例如鬼谷其徒弟苏秦张仪，不出山则已，一出山则名扬天下。何也？皆因其二人，能够做到一切因时利导而已。恰逢六国战乱，六国为了对抗强大的秦国，则必然通过合作才能够与其抗衡。而苏秦正是看到了这一点，知晓了当时的天下大事。
故而其便能够做到顺势而为，以六国之核心利益与之游说。因此才有了他配六国相印，游走于天下名扬四海，成就一代佳话的故事。
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同样如此，六国合纵已成，以秦国之力，则断然不可能采取与中原诸国硬碰硬的发展战略。当值此时，张仪敏锐地发现了秦国的破局点，晓以利害，便能以远交近攻连横之策略，让秦国成功破局。
是故便有秦国东出函谷之日，便是张仪大显身手之时。
有大智慧之人，所以能够改天换地，搅动天下时局？无它，因其不敢为天下之先，并静以待时，等候世界变化之缘故也。
有境界的修行者，不会妄加作为，轻易地受自己欲望的蛊惑。不因五色而目盲，不因五音而耳聋，不因五味而口爽，不贪图驰骋田猎的疯狂，心中也没有对难得之货的贪念。
因此，修行者便能够抵御外界的诱惑，因此而能够察觉危险，提前规避。我国自古留存下来的风水术占卜术，其根源皆在如此。是以道知，而晓危险。能知危险，则无危险矣。
古代的修士，常常清心寡欲，恬淡饮食。其目的，也只是为了让自己的内心不轻易的被外物所迷惑罢了。人之心，易骚动。人之欲，难降伏。一旦内心因为外物而陷入了我执的状态，则会生出许多妄心妄念，因此便不能够以如实观照的眼界，看待正在发生或者将要发生的事情。察物不细，则难以预知危险。
故而，修道者常清清静静，静以观物。观天之道，执天之行，若如此，其可以做到宇宙在乎手，万化生乎身。如此作为，便可立天之道以定人也。天人合发，万化定基，命运便于我们的选择之中，定下了基调。
命运是一定的吗？是一定的，但它这次的一定，则是来自于我们的选择。
功力深厚的修道者，微妙玄通深不可识，其动则脱兔，静则如山。不管是静守还是行动，皆以谨慎为第一要务。以重为本，以静为根。故而其行动无痕迹，其智谋用之而人不知也。其不迷也，故而无不成。
为事能知胜与不胜，争利能知得与不得，能达到如此境界的人，其命运又怎么可能是变动不拘的呢？
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《孙子兵法》有言：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。能全胜者，皆因其妙算多矣。夫为不可胜，方能胜敌。夫为无败，方能败敌。
古之善用兵，皆为内心深厚之人。修行到一定境界，他们也能够做到不贪功，不妄为。耐心等候，如果时机不到， 则绝不会轻易变动。故而有言曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。而这，便是有道行的修行人，为什么可以通过谨慎作为，从而改天换命之缘故。
再者，修道者常致虚极，守静笃，无所有无所为无所执，是能以天地之真机而补人之真气之不足。常与道同体，道自然相助之。无为而无不为，自然能盗天地虚无之机也。通过修炼完善自身，使得精满气足神旺，四边威势，无所不化。
古代的修道者，大多长生而无病，通过修炼动功和静功，他们保持住了自己的先天之元，使得自己的心灵如婴孩一般，身体如处子一样。更有甚者，能够做到体有异香，动静如常。于修行之中，最大限度的保全自己。吾等凡人，每日陈溺于欲海，掏空了身体而不自知。命运何有定数？人造作之中，其便有所体现也。
修道之人懂得了这些，就不会妄加作为而伤害自身。他们知识，是由道而来的。他们的行为，是顺道而行的。故而则能够保全自身，原本早夭之人，便也有可能健康长寿。
世俗之中的修道者，不入深山老林，断绝万缘。其游于四海红尘色相之中，不刻意作为，随缘惜缘而不攀缘。能行此间之为人，听闻常常会有一些莫名其妙的幸运之事发生。而究竟大道究竟是怎么做到？那也便只有身处其中之人者，方能悟得其奥妙了。
例如传闻祖师钟离权传道吕洞宾祖师，便是偶然中所拥有的幸运之事。其两人相会于酒馆之内，本无心之交，不知因何而自然所会。于巧合之下，于必然而然中，随着道的指引，吕祖便从此开悟。
曾经无比渴望的官宦之途，一场大梦以后，方知一切皆是虚妄。多年执迷不化之欲，一朝缘到，尽皆消散。是吕洞宾祖师刻意作为才由此结果的吗？是吕洞宾祖师刻意的去求得成仙之道才最终开悟的吗？并不是，一切都是自然而已。
由此可知，刻意作为，其被命运所缚，而人不知也。无心插柳，能得大道相助，其命运则能够变化无穷。
而以上所言，总结为之，便可用一句话来概括：合于大道，逃脱阴阳之掣肘，便可我命由我不由天乎！
凡人之所以是凡人，凡人之所以有其命数，不仅是因为其安于天命，不思进取，缺乏志向。也更是因为他们受了挫折便轻言放弃，不懂得蓄力顺势而为，不懂得等候时机以待变化。
吾等凡人，做不到以上也就罢了。更要命的是，我们在色相红尘之中，连做人的基本都丧失。故而没有良好的德行，又怎么可能得到他人和大道的帮助呢？怎么可能不被命运所拘束呢？
愿各位也好好想想吧！
最后沃唐卡来总结一下，要做到我命由我不由天，大概有两种方法：
第一种，是为凡人之法，如果做不到对大道有所感悟，那么我们便可以从身边的小事做起，行善念善举，久以时日，则必然有所福音。
第二种，是为修士之法，以凡人之躯，通过修行，最后比肩神明。由道出发，观察天地之奥妙，洞晓命运之真谛。无为而无不为，知命则无命，诚如是也。
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