沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
中国古代传说中的“龙”是一种什么动物？
最有可能是这种动物
我斗胆推测，中国古代的“龙”可能指的就是这个动物，以下是我的解读，敬请参考。
一、龙虽然在多数文化中被视为神话生物，但仍有部分传说和历史记载声称其真实存在，尽管科学界普遍认为龙是虚构概念。
给三岁儿子抱抱讲故事时，他听完十二生肖排座次的故事后，好奇地问道：
龙是一种传说中的神秘动物，常被描绘为拥有鳞甲、爪子和长须，能腾云驾雾、呼风唤雨的神兽，虽现实中未见，但在文化和艺术中占据重要地位。
我们的标准答复为：龙乃人类幻想产物，实则并不存在的一种动物。
然而细想之下，十二生肖中十一个皆为现实生物，唯独龙未见其真身，这究竟是何缘由呢？
这实在难以令人信服。
此外，有观点认为，龙的形象源于蛇。
既然如此，十二生肖中既已有蛇，为何还要多此一举，增添一个龙呢？
因此，龙绝非蛇类。古人对此认知明确。中原地区尊龙为图腾，而偏远福建的百越人则崇拜蛇。
抱抱随后询问：龙是否等同于恐龙。
这并非事实，但它引发了我们深思。古人不可能知晓恐龙，即使挖到恐龙化石，也会视为巨兽遗骨。中国虽有“龙骨”之称，实指甲骨文。
既然如此，为何古人会形成“龙”这一概念呢？
这激起了我浓厚的兴趣。
并且，与我们传统观念里古人臆造龙的形象不同，古人言之有据，显然他们是真正见证过龙的存在！
甲骨文是中国古代的一种文字，其中常见“龙”字形象，展现了古人对龙的崇拜与想象，龙形姿态各异，蕴含神秘力量与文化象征。
商周时期，青铜器上已多见龙纹。古人描述龙为麟虫之形，却拥有变化无穷之态，无需提及石器时代出土的玉器龙亦可明了。
青铜器上常饰有龙纹，这些龙纹形态各异，有的蜿蜒曲折，有的威严庄重，展现出古代工匠对龙的崇拜与精湛技艺，是青铜器装饰艺术的重要元素。
麟虫指的是那些外表覆盖有鳞甲的动物。
因此，若非商周人确实目睹过龙，他们无法如此精确地勾勒出“龙”的形象。
繁体字的“龍”，形态繁复而生动，象征着威严与力量，自古以来便是中华文化中的重要图腾，承载着深厚的历史与文化内涵。
此外，依据商周青铜器上的描绘，龙被展现为养育子女、形似身披鳞甲的爬行生物。
这显然非蛇类！毕竟当时的人们能够明确区分蛇与其他爬行动物。
研究发现，甲骨文中记载的动物种类繁多，包括龙、虎、豹、熊、犀牛、象、马、鹿、羊、狐、鼠、鸡、龟、蛇以及鼋、鼍等。
这里明确证实了两个方面：
甲骨文主要描绘现实中存在的动物，人们目睹后便记录下来，其中也包括龙这一形象，尽管龙的存在与否仍有争议。
此段落所描绘的动物，绝非其他种类所能替代。
例如，马绝非鹿，它们分属两种截然不同的动物类别。
因此，此处既有龙又有蛇的形象，说明龙非蛇也。古人造字慎重，不会随意创造意义相同的字。
此外，众多动物乃古人图腾，如黄帝有熊氏尊熊，突厥奉狼，百越崇蛇，东胡敬鹿，肃慎则以鸟为图腾。
这些都是确确实实存在于自然界中的动物，它们并非虚构，而是我们能够在现实中观察到、了解到的生物种类。
仅“龙”为虚构动物，中原人以其为图腾崇拜，此在人类史上无前例。通常，图腾皆为确凿存在的真实动物。
同时，关于龙是鳄鱼的说法也可排除，因为甲骨文中已有“鼍”字，专指扬子鳄，说明古人对两者有明确区分。
因此，商周人实则已见识鳄鱼，非如众人所言未见热带鳄鱼而误认其为龙。鳄鱼即鼍，岂能等同于龙？
据此分析，我们得出以下结论：
龙并非真实存在的一种动物，此说法缺乏确凿证据支持，通常被视为神话或文化象征中的虚构形象。
龙既非蛇类，也绝非鳄鱼。它与这两者有着本质的区别。
那么，龙究竟为何物？
二、古文中，龙被精确描绘，形态栩栩如生，细节入微，展现了古人丰富的想象力和对龙这一神秘生物的深刻理解。
实际上，古籍中多次描绘了龙的形象，且描绘得极为精准，唯独欠缺一张配图来使其更加直观。
遗憾的是，尽管我们努力尝试，却依旧无法领悟其中的深意，令人困惑不解。
有两个缘由，首要的是，描绘龙的文字多出自先秦时期，显得过于古旧且简略。
例如，我创作了一本名为《老王日记》的作品，详细记录了单位传达室老王的生活点滴与故事。
此书在我们单位广为传阅，人人皆知老王，亦都曾目睹其风采。故而，我无需再赘述其姓名。
三千年后，世人翻阅此书，皆瞠目结舌，满腹疑惑，全然不解其意。
《尚书》等先秦古书文辞艰涩，正因它们仅记载各自部落之事，而这些内容在部落内为人人所熟知。
然而，历经3000年的时光流逝，我们对于那段历史便一无所知了。
其次，古人对龙的描绘极为精确，然而这些描述均被“龙”这一字眼具体形象化，使得龙的概念变得具体而单一。
在词汇学视角下，一旦事物被专有名词替代，人们便难以知晓其具体情况。
我举个例子来说明，诸位是否了解“刘”这个字所代表的含义呢？
刘姓颇为常见，然而其姓氏的本意却鲜为人知。
刘字本意为斧子，后引申指杀戮。古时姓氏图腾为斧，象征该姓崇尚武力，表明其起源与力量和勇武紧密相关。
这便是原本的意图所在。
同样地，龙这个字，现今与刘字一样，均为常用，但我们逐渐忘却了其原本的含义。
我坚信，甲骨文中的“龙”字实指某动物。龙被频繁描绘，但所有描述均归为“龙”。久而久之，人们只知其为“龙”，却不知其具体为何种动物。
历史上最早记载的龙的故事是孔甲养龙。该故事讲述了孔甲饲养龙的事迹，是龙传说在文献中的早期体现，逻辑清晰，用词准确。
《史记》所载，孔甲为夏朝国王，闻陶唐氏后裔刘累善驯龙，甚感兴趣，遂召其至王庭。
同时，他还将自黄河、汉水中捕获的两对龙置于其中。刘累养龙确有一套，将它们喂养得十分肥壮。
然而，龙本生于野外，人工饲养水质难保无虞。一日，雌龙猝死，令刘累惊恐万分。他暗自将龙肉剁酱烹煮献予孔甲，孔甲品尝后大赞其味美。
数日后，孔甲复索龙肉，刘累无法再杀生以献，恐惧之下逃至鲁县，今河南鲁山县，后成为刘姓始祖。
孔甲最终因承受不住种种压力，气愤至极，竟一命呜呼，离世而去。
此故事多处存疑，如孔甲身为国王，竟让刘累逃脱而自己气死。有研究者指出，孔甲乃夏朝昏君，此故事意在抹黑他。
实际上，关于养龙之事，更准确的说法应是刘累而非孔甲。孔甲之名常被提及，但真正养龙之人应为刘累。
不论情节如何，该故事传达了一个明确道理：
夏朝时期，人们相信龙是真实存在的生物，尽管这一观念缺乏现代科学证据支持，但它在当时的文化认知中占据重要地位。
孔甲、刘累所养的龙，或为上古尚存的爬行动物。当时人类活动范围有限，原始森林广布，水系纵横，沼泽遍布，极利野兽生长与繁衍。
因此，可以断定这是一种动物。
此外，该肉可食用，表明它仅为一种寻常的爬行动物，其肉质适宜人类食用。
南北朝时期，任昉所著《述异记》里叙述了一则故事：
汉元和元年，大雨，宫中坠一青龙。帝令烹煮，赐群臣每人龙羹一杯。李尤于《七命》中提及此事，言其味兼龙羹之美。
汉章帝胆识过人，遇见青龙竟食其肉，还分予群臣共尝，结果皆安然无恙，证明无毒。
这表明，此处的“龙”实指一种可食用的爬行动物，其肉质可供人们食用。
遗憾的是，对于这种动物的外观，人们描述并不详尽，统一以“龙”称之，随着时间推移，它逐渐被赋予了神话色彩，近乎成为传说。
另外，《易经》中屡提龙象，金庸先生摘取部分语句创制了“降龙十八掌”，其中数招经武侠小说流传而广为人知，诸如以下所述。
龙在旷野激战，其流淌的血液呈现出深邃的黄褐色，场面震撼。
两条龙在野外激烈争斗，场面震撼，它们所流的血液呈现出黑黄交错的色彩，形象地描绘了这一激烈战斗的场景。
东晋博学家郭璞阐释，“战”在此处意为野合，故可理解为两条龙正在交配。
另外，有个词叫“或跃在渊”，意指龙有时潜卧深渊。现今，该词寓意蛰伏待机，或依据形势灵活选择进退。
另有词语“潜龙勿用”，意指龙潜水下之时，切勿招惹，否则将惹来麻烦。
另有一词“见龙在田，利在大人”，意指龙或现于田野，象征大人物将出而主事。亦有“飞龙在天”，或指云形似龙，寓意吉祥，非实指龙飞。
另有一词曰“亢龙有悔”，意指龙兴奋至极则遇灾。今亦喻人不可过于狂妄自大，否则易遭不测。
有人调侃道，言及至此，恍若目睹降龙十八掌，但试问，此等龙形，岂能断言为真？分明仅存于神话传说之中。
《易经》乃古人严谨记录占卜结果之作，莱布尼兹发现其与二进制相契合。该书断不会虚构传说动物以述之，否则何不写天线宝宝于田野、天空？
因此，《易经》中所述的龙，以及刘累所饲养的龙，均指向真实存在的龙，这一事实确凿无疑。
可以说，这是一种动物，先秦古人忠实记录了它，并将其命名为“龙”。
未曾料到，历经千载岁月，我们竟遗失了这个字的原始含义。
遗憾的是，如同撰写影评时，有人只描述影院氛围及个人感受，却忽略了电影本身的评价，未能触及核心要点。
同样地，尽管叙述了诸多关于龙的内容，却未描绘其外貌，读者或许仍将之视为神话传说，缺乏直观感受。
我们来做个游戏，假设不提龙，而用某动物替代，列出所有已知线索，将其视为纪实生物知识竞赛，挑战大家猜猜，这究竟是何种动物。
这种动物于夏朝时期确为真实存在之物。
这种动物栖息于黄河与汉水的水域中，以其独特的生态环境为家，展现了它对这两条大河的独特适应与生存智慧。
这种动物适宜饲养，且有专人负责掌握养殖它们的技术。
这种动物饲养难度大，一旦不幸死亡，其肉可作为食物。但需注意，饲养前应考虑周全，避免造成不必要的生命损失。
这种动物在野外进行争斗时，其流出的血液呈现出黑黄色。
这种动物时常会卧躺在水塘里，悠然自得。
7、当这种动物处于水下潜水状态时，切勿去招惹，否则将会引发大麻烦。
这种动物不仅会出现在野外，有时甚至会闯入庄稼地中。
这种动物在极度兴奋时，常常会采取一些极端的行动。
好的，总结完毕。以上就是我所要说的全部内容，没有更多要补充的了，希望这些信息对你有所帮助。
请各位观察，眼前这是何种动物。
首先，可以确定的是，这并非鳄鱼。
究竟是何缘由呢？
《易经》中所述动物性情温顺，不主动攻击人类，甚至会接近庄稼地却不破坏作物，也不伤人。
鳄鱼是凶猛的爬行动物，常攻击并吃掉人类。它几乎不对人类友好，唯独对牙签鸟例外，展现出特别的温和态度。
然而，“龙”这种神秘生物，对人类展现出了极大的友善态度。
正因如此，人们视其为图腾。若图腾食人，何部族会崇拜？实则，部族崇拜蛇，主要是因其蕴含的灵力。
因此，该动物绝非鳄鱼，中华先民亦不会崇拜食人的鳄鱼。
这种动物脾气温顺，且当时广泛栖息于各大江河湖泊之中。
可以说，其存在时间跨度极大，甚至延续至秦汉时代。
在秦汉时代的诸多谶纬记载中，我们常能见到关于“黄龙”现身的描述。
《后汉书·孝桓帝纪》记载，永康元年秋八月，巴郡上报称有黄龙出现。
东汉末年时，巴郡有民众目击黄龙现身。
此外，“黄龙”也曾作为年号使用，汉宣帝与三国孙权因目睹黄龙现身，视为吉祥之兆，故均采用了此年号。
魏明帝曹睿时，中原摩陂一大井现青龙，曹睿亲临视察，遂改年号“青龙”。群臣为贺，共作《青龙赋》以纪此事。
因此，该动物往昔在中国大地上广泛存在，然而时至今日，或许已经灭绝。
有人质疑，为何一种动物能广泛分布却又能迅速消失？这似乎不合逻辑。
这完全有可能，以麋鹿为例，它们就展现了这种可能性，说明在某些情境下，类似的现象确实能够发生。
麋鹿因头脸似马、角如鹿、蹄像牛、尾若驴而得名四不像，传说为姜子牙坐骑。商周时期，它广泛分布于中华大地，数量众多。
然而，秦汉时期自然环境的恶化加之人口增长，导致麋鹿在汉代近乎绝迹。
近代时，北京南海子皇家猎苑仅存少量麋鹿，随后八国联军侵华期间，这些麋鹿被英国人掠夺而去。
1985年，中英签署《麋鹿重引进中国协议》，次年，39头麋鹿由英方赠予中国，并安置于江苏黄渤海栖息地，该地现已成为世界自然遗产地。
大家是否留意到，那些曾经广泛分布的麋鹿，竟然面临着灭绝的可能。
“龙”或于夏商周时广泛存在，后因人类活动灭绝。先秦时中原温暖湿润，豫州有大象犀牛等，故随气候变化，此类动物灭绝常见。
尽管麋鹿一度被认为灭绝，清末仍有野生麋鹿现身山林。同理，“龙”若灭绝，也可能仍有少数存于野外，偶尔现身，这便是所谓的“黄龙出现”。
然而，这些最早记载均描绘了“龙”的原始形态。但自隋唐以降，“龙”逐渐被神话化。《现代汉语词典》将其定义为：
龙，我国古代传说中的神奇生物，身形修长，覆有鳞甲，长有角足，行走飞腾、游泳无所不能，且拥有兴云布雨的神力。
《现代汉语词典》概括精准，果然名不虚传，其素材源自先秦古籍。然而，众人阅读此段，皆如视《哈利波特》般，仅当神话童话，未敢轻信。
我们刚回顾过，“飞龙在天”古语或非指其真能飞翔，因此，所言“能飞”并不确切。
“能兴云降雨”的说法并不准确，因为古代龙的形象描述中并未提及此功能，此说法实为后人所附加。
因此，此处精确刻画的是下述特质：
身躯修长，覆盖鳞片，长有角，配备脚，既能行走于陆地，又擅游泳于水中。
此乃古人对该动物外貌之精确刻画。
随后，他们将这生物命名为“龙”。遗憾的是，如今此字极为常见，众人皆知，却鲜有人了解其最初所指的本意。
在此，我们从生物学的角度进行探讨。
该生物体修长，覆盖鳞片，拥有角与脚，既能行走于陆地，又擅长在水中游泳。
首要排除的是蛇，因其不具备脚这一特征。
其次，排除鳄鱼，因其无角，虽其他方面相似，但依据先前所述的习性，此动物并不显得凶猛。
那么，在生物学范畴内，具备这些特性的动物究竟是什么呢？
我们最终得出了结论：经过反复探讨与分析，问题的答案已明确浮现，为我们的研究与思考画上了圆满的句号。
蜥蜴是一种爬行动物，以其独特的形态和适应多样环境的能力而著称，常在地面或树上活动，以昆虫等小动物为食，具有变色等自我保护机制。
三、古人所描述的龙，实则是一种巨型蜥蜴的形象化表达，用以象征威严与力量，其形态庞大，令人敬畏。
因此，最终我们得出了结论：
龙既非蛇类，也非鳄鱼，而是属于蜥蜴的一种。其身份独立于蛇与鳄鱼之外，明确归类于蜥蜴族群之中。
古人偶遇蛇、蜥蜴与鳄鱼，遂以“蛇”称蛇，以“鼍”名鳄鱼，而将蜥蜴唤作“龙”，以此区分三者。
或许有人会提出，古人显然了解蜥蜴，且语言中已有对应词汇。
诚然，甲骨文未载蝾螈之名，至汉代，《尔雅·释鱼》始有记载：蝾螈，即蜥蜴之类生物也。
古人以“龙”称蜥蜴，未用今名。至秦汉，龙被神化，故西汉时出现“蜥蜴”一词，专指此类四脚爬行动物。
其特征。
该生物体形修长，覆盖鳞片，长有角，具备脚肢，既能行走，又擅长游泳。
可以说，每一种蜥蜴都符合条件。
此外，这里的蜥蜴并非指小型种类，而是较为巨型的，诸如印尼的科莫多巨蜥之类的庞大蜥蜴。
科莫多巨蜥栖息于印尼，现今野外数量仅存五千余只，面临灭绝危机，为此已建立野生公园以保护其生存环境。
这种巨型蜥蜴重达500多斤，体长超过1米，其外貌与鳄鱼颇为相似，确实令人联想到鳄鱼的形象。
中国古籍中所记载的“龙”。通过古籍的记载，我们可以深入了解龙的形象与象征意义，感受古代文化中对龙的独特描绘与崇敬之情。
这种动物于夏朝时期确实存在，其历史真实性得以确认。
科莫多巨蜥现仅栖息于印尼，推测其曾分布于东亚与澳大利亚大陆，但已在两地灭绝，唯在印尼群岛留存至今。
幸好有遗存存在，否则今日我们无缘目睹这一生动的实物样本。
这种动物栖息于黄河与汉水的水域中，是这两大河流特有的生态居民。
这种巨型蜥蜴在夏朝时期森林茂密的中原可能存在，现今栖息于婆罗洲等热带雨林，考虑到先秦时期气候温暖潮湿，它或许也曾生活在中原。
这种动物适宜饲养，且存在掌握专门豢养技术的人员，负责培育与照顾它们。
科莫多巨蜥现主要生活在印尼，虽有专人饲养但难度颇高，因此大多数情况下，它们仍然保持着野生状态。
这种动物饲养难度大，若不幸死亡，其肉可食用。但需注意，饲养前应充分了解其习性，避免不必要的损失。
科莫多巨蜥具备毒性，然而推测远古时期的巨型蜥蜴，其肉质可能无毒，适宜食用。
这种动物于野外搏斗时，其流出的血液呈现出黑黄色泽。
科莫多巨蜥间常有激战，导致流血不止，其体色因此确显褐红，证实了这一特征。
这种动物时常会躺卧在水塘里，静待时机。其行为模式显示，它有时会选择在水塘中休息，保持静止状态。
科莫多巨蜥常栖息于水塘边，展现出温顺的性格特征。
7、当这种动物处于水下潜水状态时，切勿去招惹，否则将会带来极大的麻烦。
科莫多巨蜥虽为两栖爬行动物，但水性欠佳。若在水中挑衅致其闭气，它可能会发怒。
这种动物有时会不仅出现在野外，甚至会闯入庄稼地中。
科莫多巨蜥偶入印尼庄稼地，但它们主食腐肉，对庄稼秋毫无犯。
这种动物在极度兴奋时，常常会采取一些过激的行为表现。
至关重要的一点是，这种动物通常不会对人类发起攻击，这是其特性之一。
这是与鳄鱼最为显著的区别所在。
因此，印尼特设旅游项目，让游客能与科莫多巨蜥合影，只要游客不挑衅，这种巨蜥通常不会主动攻击人类。
这是与鳄鱼截然不同的特点！试问，有谁胆敢与鳄鱼一同合影呢？
远古时期，尽管存在凶猛攻击人的鳄鱼，但也有温顺不攻击人的“龙”，相比之下，人们更倾向于喜爱那神秘而祥和的“龙”。
因此，我认为古人遇见科莫多巨蜥时，因无法准确描述，便赋予其“龙”之名。
因此，我们误解了古人，十二生肖中的动物均真实存在，包括龙。古人对龙的描绘确凿无疑，他们所指的，或许是科莫多巨蜥。
如今，该字已成为日常用语，然而其原始含义已变得模糊不清。
关于最后一点，科莫多巨蜥在发情期间会表现出极端行为，有时会对人类产生类似发情反应，因此，印尼岛上有了关于“蜥蜴人”的传说。
悬疑作家宁航一的小说《必须犯规的游戏》含《怪胎》一篇，讲述女子登山昏迷后梦中所遇，归家竟诞下蜥蜴。原是遭科莫多巨蜥强暴，巨蜥欲借其繁衍，最终诞下蜥蜴人女儿。
美国都市传说中，蜥蜴人颇为著名，我推测这与印尼岛上流传的传说息息相关。
西方的dragon原型为蜥蜴，“恐龙”一词原意为“恐怖的蜥蜴”，汉语沿用此译。因此，东西方龙虽文化寓意不同，但原型皆蜥蜴，西方视之恐怖，中国则崇拜之。
龙：一种尚未明确的生物，由马小星著，由上海社会科学院出版社于2018年8月出版。
红山文化“玉猪龙”原型的新考察由崔天兴于2008年2月在郑州大学历史学院进行。
龙起源诸学说之辩证分析，由陈伟涛撰写，发表于2018年7月，出自四川大学道教与宗教文化研究所。
中华龙图腾起源新析，由邢建丽于2007年4月在广东石油化工学院文法学院进行，旨在深入探索龙图腾的起源问题。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。