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很多不了解佛教的人，看到学佛的人，不抽烟、不喝酒、不吃肉，生活简朴，随遇而安，甚至学到最后，好像变得没有喜怒哀乐了，就感觉很不理解。
认为人活着却不享受吃喝玩乐，那人生还有什么乐趣呢？那么，佛教徒的乐趣究竟体现在哪里呢？在普通人的快乐之上，修行人又有哪些更深层次的快乐呢？
《环球科学》杂志，曾经提出过几点让人幸福的建议：在生活、工作中，都要适当地把握好尺度；有空的时候，就去当志愿者，做一些利他的事情。
事实的确如此，如果能多去参与慈善等利他活动，其内心获得的成就感、幸福感、快乐感，是无法用语言表达的，也是任何金钱都无法换取的，更超越了所有物质带给我们的幸福。
很多人经常说，做慈善会上瘾，就是因为其中所蕴含的成就感与幸福感。为什么很多人愿意到生活条件，很艰苦的偏僻山村去扶贫、支教或做其他义工？就是因为给予能得到幸福。
不知道有多少人亲自感受过这种幸福，这种幸福的确是十分可贵的，如果不相信，大家可以试一试。当然，如果做慈善的人能有一点信仰，那他就更懂得其中的意义了。
相信因果的人都知道，今生给予出去的，来世肯定会拥有更多。即使是无神论者，为了获得幸福，也可以采纳大乘佛教的理念，学会爱所有的生命，腾出一些精力去做公益、慈善、环保等，这样一定能从中得到幸福与快乐。
通过修禅，我们能够进入到意识的最深层，在最深层的状态中，完全可以感觉到，无比的自由、轻松、宁静与快乐，佛教称之为禅悦。
长期修禅的人会上瘾，因为修禅所带来的快乐，已经远远超越了外在物质，刺激感官而产生的所谓快乐。另外，当意识降到零度的时候，头脑会变得非常灵敏。
哪怕过去或当下发生的细微事物，都能清晰地觉察到。过去的很多哲学家、心理学家、科学家的思想火花和智慧灵感，很多都来自于这种状态。
大家都知道，连乔布斯这样的企业家，也会安住于禅定，并将禅定的智慧应用于工作与生活。同样，如果我们在面临，一些重大决策的时候，若能通过这种方式去思考，一定会取得前所未有的效果。
真正的快乐，就在内心当中，禅悦不依靠外在的任何物质，却可以起到养生、缓解压力、消除失眠、治疗抑郁症等作用。
当然，禅悦的感受只是五蕴当中，受蕴的一部分，不能让我们照见心的本性。佛教的打坐最终必须要突破禅悦，突破无明的层面，设法进入光明的层面。
密宗经常用“大乐”这个词，来形容佛菩萨境界中的超级快乐。在佛的境界中，没有痛苦和幸福的分别与感受。
因为它已经超越了感官所能感受到的快乐，人类的语言无法直接表达，所以在“乐”的前面，加了一个“大”字来描述。
其实这也是不准确的，因为“大”和“小”都是我们的分别念，而佛菩萨的快乐，已经超越了感知的范畴，人类的语言已经无法描述。
可以这样理解：不同空间、不同维度、不同层次的人，会有不同的价值观，不同的价值观所界定的幸福，和快乐也会有所区别。当我们的智慧、意识提升到一定程度的时候，曾经认为非常重要的东西，也许就不再重要了。
比如，我们两三岁的时候，特别执着的玩具，七八岁以后就不太感兴趣了；七八岁的时候觉得特别重要、特别执着的东西，二十岁以后却可能感觉无所谓。所以我们都在不停地抛弃一些东西，一直在这样成长。
在成长的过程当中，我们的价值观也在不断地更新。每一次更新都会产生新的追求，并给周边的东西赋予新的定义。
有些定义跟我们过去的定义会有冲突，所以我们成长之后，会主动地否定自己过去的一些价值观。
当我们活到七八十岁，人生即将走到尽头的时候，是不是我们的意识也成长到了极点呢？其实不是。如果有机会找到其他方法，就能够让意识得到进一步的提升和成长，那时我们可能也会有新的价值观。
也许我们会发现，其实在过去认为的极致的幸福，和快乐之外还有更高级、更有意义的幸福和快乐。
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