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辟支佛
全称辟支迦佛陀，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等，是佛教修行者所证得的一种果位。辟支佛这一概念出自多部佛教经典，其中较为著名的有《地藏菩萨本愿经》和《妙法莲华经》。
在《地藏菩萨本愿经》中，辟支佛被提及，其梵文名为“辟支迦佛陀”，并有两种含义：缘觉和独觉。这反映了辟支佛的独特修行方式和智慧境界。
在《妙法莲华经》的譬喻品中，也有对辟支佛的详细描述。经中说到，从佛世尊闻法信受、殷勤精进、求自然慧、乐独善寂、深知诸法因缘的众生，被称为辟支佛乘。这进一步阐述了辟支佛的修行特点和所证悟的真理。
关于辟支佛
辟支佛指的是那些在过去生中种下因缘，进而出生在无佛之世的人。因性好寂静，或行头陀，无师友教导，却能凭借自己的智慧独自悟道。通常通过观察十二因缘来获得证悟，从而解脱生死，达到证果的境界。这种无师自通的能力，使得辟支佛在佛教中成为一种独特的存在。
辟支佛也被称为“独觉”（新译）或“缘觉”（旧译）。汉传佛教天台宗对“独觉”和“缘觉”有所区分：在无佛之时开悟得道者称为独觉，而在有佛之世观察十二因缘得道证悟者称为缘觉。
辟支佛的修行之路充满了挑战和智慧，他们不受外界干扰，专注于内心的探索。修行法门是“缘起法”，即追溯有情生死流转的十二个有为法的因缘和合。通过观察这些因缘，觉悟到一切皆苦、空、无常、无我，从而放下一切，开悟成佛。
辟支佛在佛教中占据着一个特殊而重要的地位。辟支佛的解脱并不完全等同于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀，但智慧和解脱仍然是佛教修行者所追求的重要目标之一。辟支佛代表了通过自力修行达到解脱的修行者。他们的存在不仅是对佛教教义的深刻诠释，也是对修行者自我觉悟的启示。
辟支佛的教义
辟支佛的主要教义是“缘起法”，也称为“十二因缘”或“十二缘起支”。这是佛教中关于生命流转和解脱的基本原理，阐述了有情众生生死轮回的因缘关系。十二因缘包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个环节，每一个环节都是前一个环节的结果，同时也是后一个环节的原因。这些因缘相互依存、相互作用，构成了众生生死流转的循环链。
辟支佛通过观察这些因缘关系，认识到世间万物皆苦、皆空、皆无常、皆无我，从而觉悟到生命的真相和宇宙的本质。依据这一觉悟，放下一切执着和妄想，修行解脱之道，最终证得圣果，实现超越生死轮回的目标。“缘起法”不仅是辟支佛的主要教义，也是整个佛教教义的核心之一。揭示了生命的无常和苦楚，同时也指出了解脱之道和修行方向。
辟支佛与佛的区别
主要区别体现在觉悟的广度与深度、度众生的能力以及修行的境界上。
1、 觉悟的广度与深度：辟支佛通过独自观察十二因缘等法理而觉悟，达到了某种程度上的解脱，但这种觉悟往往局限于个人层面，缺乏对宇宙真理的全面洞察。而佛不仅洞悉了生命的本质，还揭示了宇宙的奥秘，其觉悟全面而深刻。
2、 度众生的能力：辟支佛通常选择独善其身，不主动传播佛法，也不广度众生。他们更倾向于隐居修行，保持内心的清净。而佛则以无尽的慈悲与智慧，广宣佛法，度化众生，使他们从迷茫中走出，获得解脱。
3、 修行的境界：虽然辟支佛达到了初步解脱的境界，但他们的修行并未达到圆满。而佛则通过无量的修行，达到了究竟圆满的境界，成为了宇宙间最伟大的智者。佛不仅自己觉悟了真理，还将这一真理广泛地传播给了世人，成为了众生的导师。
辟支佛并非菩萨
辟支佛本身并非菩萨，而是指那些在无佛之世因性好寂静、无师友教导，而以智慧独自悟道，观察十二因缘进而得到证悟而解脱生死、证果之人。辟支佛代表了通过自力修行达到解脱的典范，但并不等同于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀，其果位在佛教中属于缘觉乘的最高果位，高于罗汉但低于菩萨。
虽然辟支佛并非菩萨，但在佛教历史中，有些菩萨或佛教人物与辟支佛有深厚的渊源或类似的精神追求。然而，就具体的“代表性菩萨”而言，并没有直接与辟支佛相对应的菩萨形象。菩萨是佛教中的一大类圣者，他们以大悲心救度众生，广行菩萨道，与辟支佛的自利行、无他利心有所区别。
辟支佛的典型代表
扣冰古佛，他俗名翁乾度，法号藻光。出生于唐会昌四年（844年），是建平新丰乡翁屯村人。幼年时就有奇异的表现，喜欢在寒冬季节扣击坚冰而沐浴，出家后被称为扣冰和尚，死后更被称为扣冰古佛。相传他的母亲在怀孕前夜梦辟支佛，因此他也被尊称为辟支古佛。
扣冰古佛在唐大中十年（856年）出家，拜释行全为师，在清潭寺和兴福寺刻苦清修，钻研佛典。他后来云游四方，皈依南宗，回到武夷山寻僻静处学佛，常常在荆棘荒蛮中坐禅静悟，连双虎踞左右也不知道，因此唐末名僧贯休在诗中称赞他武夷学佛的诚心。
扣冰古佛在佛教界有着深远的影响，他的事迹被广为传颂，被尊为（闽）王者师，武夷佛教的影响也由此波及闽都，且历久不衰。在闽、浙、赣甚至远至四川等地都有他的信仰者，连峨眉山等佛教圣山都还供奉着他的神像。
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