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为什么藏传佛教，总让人感觉“邪乎”？
沃唐卡10分钟道破其中缘由
再没有哪个宗教，像藏传佛教一样，让人又爱又恨；
有的人特别反感它，觉得它就是愚昧和迷信的代名词，什么用人骨做法器啊，男女一起修炼啊，还有农奴制度，亲吻舌头表示亲昵之类的。
喜欢它的，觉得它就是人这辈子最高的聪明劲儿，像什么活佛啊、赐福啊、念个超度经啊、特别神圣啊、大师啊……
到底藏传佛教，是邪典，还是殊胜？
是迷信，还是高深？是愚昧，还是大能？
很刚，但绝不将就，讲的是思考，不是死守某个观点。
各位朋友好，我叫元日安。今天咱们聊的是藏传佛教的第二堂课，打算用20分钟时间，快速带大家走过藏传佛教1300年的历史。
藏传佛教里的那些神秘讲究啊，其实都是从藏地最开始的那个老宗教，苯教那里传下来的。
所以要讲明白藏传佛教，我们还是得从苯教说起，让我们回到铁器时代的青藏高原。
佛苯相生
很早以前，大概在公元前6世纪那会儿，象雄这个国家在西藏那块儿地界上冒了出来，开始变得强大。
象雄国的头一任老大，叫辛饶·米沃切，有的人还说他其实是公元前4世纪的一位王子呢。
出于统治需要，辛饶·米沃切改造了藏地原始萨满教，创立了苯教。
西藏那会儿开始进入了原始的苯教时代，大家也叫它多苯时期。
苯这个词啊，原本的意思是“哼哼唱唱”，就像萨满跟神仙沟通时，嘴里嘀嘀咕咕念叨的那种状态。在藏语里头，它又被引申成了“搞巫术的人”，说白了，就是指萨满。
原始苯教啊，它其实是打萨满教那儿来的，就是那种啥都信的泛神论路子。它们的教义吧，有那么点像，都是觉得啥东西都有灵魂，都信巫术咒语啊，动物图腾啥的。不过呢，有一点可不一样，苯教愣是把萨满，就是那巫师，给整成了一个专门的阶层。
在苯教里头，苯被分成了好多不同的路子，像“魔苯”啊，“赞苯”啊，“沐浴苯”啊，“招财苯”啊，“占卦苯”啊，“龙苯”啊，“神鬼苯”啊，还有“历算苯”等等。这些不同的路子啊，都管着不一样的“神”。
就好比说，招财这事儿归财神苯管，驱魔的活儿就归魔苯管，它们就像是不同的部门一样，各有各的职责。象雄王朝那会儿，还整了个大苯叫“古辛”，这人可厉害了，把教上的事儿都给拢到一块儿管，跟蒙古帝国里那国师的角色挺像。
所以，苯教，其实是政治化的萨满教。
到了公元前360年，藏地悉补野部首领聂赤，在山南地区称王，之后，建立了吐蕃王朝。
吐蕃那时候，把象雄那边的苯教当成了自己国家的宗教，还搞了个大动作，把聂赤捧成了天神下凡，说是苯教的巫师们这么定的，还给了他个新称呼，叫赞普。
在藏文里头，“赞”说的就是神，“普”呢，就是指的儿子。把“赞”和“普”搁一块儿，赞普就是说神的儿子。聂赤赞普这家伙，他成了头一个被叫做赞普的人。打从他那会儿起，“赞普”这俩字儿，就成了藏地国王的专有称呼。
苯教的头头儿，咱们叫他们“古辛”，全都是藏王赞普亲手挑的。说白了，就是王权把教权给驯得服服帖帖的。但那些苯教的教士们，人数是越来越多，势力也越来越大。等传到第八代赞普止贡赞普那会儿，王权可算是感到了威胁，拉响了警报。
为了对付苯教的势力，止贡赞普特地从克什米尔、象雄和勃律这三个地方，找了三个苯教里很厉害的大法师，打算用他们的力量来制衡苯教。但赞普万万没想到的是，这些苯教法师们，竟然先出手了。
公元前123年那会儿，止贡赞普让大臣罗昂达孜给干掉了，从这以后，王权和教权就彻底闹掰了。
后来吧，止贡赞普他儿子又把大权给拿回来了，多苯那会儿就算是到头了，藏地这就步入了恰苯的新阶段，苯教也跟着升级成了雍仲苯教。
雍仲苯教把原始苯教那些神都给整合到一块儿了。他们觉得宇宙啊，就分三层：天上是神待的地方，咱们人在地上溜达，地下呢，就是鬼的世界。主要供奉的三位大神，一个叫“赞”，管天的；一个叫“年”，管地的；还有个龙神，叫“鲁”。除了这三位，还有个挺厉害的半神，他就是教派的老大，辛饶·米沃切。
说白了，恰苯这东西，就是把苯教里神权的力量给分散了。本来呢，就只有一个老大，叫“古辛”，结果现在可好，又多出来三个老大，就是那三个神的祭司。
644年那会儿，吐蕃的老大，也就是他们的赞普，把象雄王朝给打下来了，整个西藏地区就归他管了。这位厉害的赞普，大伙儿都知道，他就是松赞干布。
在过去那700多年里头，国王和教会老是抢地盘、争权力，苯教那些神职人员呢，一会儿被打压下去，一会儿又冒出来。松赞干布实在是看不下去了，他打算好好整治一下苯教的权力问题。于是，他就引进了一个新的宗教到西藏来。
这就是佛家那套学问。
大概在公元7世纪中期的时候，吐蕃的老大松赞干布，他先后把尼泊尔的赤尊公主和我们大唐的文成公主给娶进门了。这两位公主嫁过来的时候，带的嫁妆可不是金银财宝，而是佛教的那些经书啊、法器啥的。
后来呢，松赞干布就信了佛教，他开始建大昭寺、小昭寺这些寺庙。而且，他还派了包括吞弥·桑布扎在内的16个大臣去印度，主要目的是学习梵文和佛法。
松赞干布到底是不是真心喜欢佛教呢？
我琢磨着，拿松赞干布的规矩来说吧，那真是狠得不行，像砍胳膊腿儿、割舌头、挖眼珠子、剥皮啥的，跟佛法唱反调唱得厉害。不过呢，松赞干布心里头那个盘算，想用佛教去压苯教一头，这心思他确实有，而且还挺重。
佛教传进来后，苯教又经历了一次大变化，这回它变成了居苯。居苯啊，说白了就是加了佛教元素的苯教，关于这个我们以后聊苯教时再细说。现在主要想讲的是，苯教它是怎么影响到佛教的。
在西藏那块地方，活着不容易，老天爷的心思也难猜。那里的人普遍信好多神，苯教特别流行，搞得大家都迷迷糊糊的，有的人还觉得自己有了超能力，或者灵魂特别聪明。这种苯教在老百姓里特别有市场。佛教呢，要是不跟苯教沾点边，在西藏根本站不住脚。
大概在公元750年那会儿，莲华生大师这个密宗的高手，从印度跑到了西藏。这么一来，佛教在西藏就开始跟苯教融合在一起了。
到了吐蕃地界，莲花生大士那可真是大展身手，显露了各种超乎想象的能力，把苯教的信徒们都给震住了——用佛教的那些神奇法术，把苯教的法术给比下去了。就这么着，佛教在藏地算是站稳了脚跟，成了咱们说的藏传佛教。
藏传佛教啊，其实就是融入了苯教元素的佛教。它吸纳苯教最多的，就是那三大核心思想。
说起活佛转世那会儿，我也唠过不少，现在咱就简单扯扯这事儿：
第一、拉乃不灭；
在苯教的信仰里头，人是由三样东西凑成的：肉身、魂魄还有那个“拉乃”。拉乃啊，搁咱们汉语里头，说就是命根子。苯教有个说法，拉乃要是还在，人死了还能再活过来。藏传佛教呢，就把这个教义给变了变，搞出了个藏式的“轮回”。得注意啊，这个藏传的轮回跟最开始的佛教轮回，那可不是一回事儿。等以后讲到教义的时候，我再详细给你们说道说道。
第二、天神化身；
苯教的老说法里头，讲了天神能变成其他样子的故事，就好比那个藏族的国王“赞普”，在苯教的这些道理里，他就是神仙变的一个人。
藏传佛教呢，它把苯教里那些天神化身的说法，给变了个样儿，搞成了“活佛能转世”这一套。
“活佛”这个词啊，其实是咱们汉语里头的说法，在藏语里头，他们不用这个词，他们管这个叫“朱古”。说白了，“朱古”就是“化身”的意思。
第三、重鬼崇巫。
苯教最重要的俩根基就是：
一个是“鬼怪”这事儿；另一个就是“苯”了，苯教里头的那个“苯”，说白了就是藏话里的“巫师”。
因为下面那些鬼家伙老来打扰人间，大家就得找“苯”，就是那些巫师，来帮忙跟鬼怪打交道。他们干啥的都有，比如赶走那些捣蛋鬼，跳大神祈福，念咒语保护大家，还有搞一堆仪式规矩啥的。
“鬼魂”这玩意儿，让人们心里直打鼓，吓得不行。同时呢，它也给那些神汉、巫师啥的提供了显示自己能耐的机会。
苯，实质上就是藏地的教士阶层，而后来的喇嘛们，就是藏传佛教的苯。
这三个苯教的核心理念，就是生命根源永远存在、天神下凡化身人间、特别看重鬼神和巫术。这些想法后来被佛教吸收了，就变成了藏传佛教的一部分。
然后，变了味的佛教，还有那个被佛教影响了的苯教，俩就在藏地开始争起了宗教老大的位置。
这场较量啊，说白了就是看谁能把事儿管得更好，谁能当老大。
要想领导一个宗教，最关键的两点就是：
一是抓住大家的心思，就是让大伙没那么聪明。
第二点呢，就是要把国王的权力给稳稳当当保住，说白了，就是让王权的规矩稳稳当当的。
咱们来聊聊藏传佛教里的显宗，看看他们为了提升自己地位，都做了哪些事儿。
咱们先聊聊有些人对藏传佛教（显教）的误解吧。他们觉得这里面全是形式主义的东西，信徒们其实并不真正学佛法，连经都不怎么念。就是整天转着经筒、飘着风马旗、拨着念珠、念些咒语，这些在他们看来就像是流水线作业一样，全是形式上的套路。
说白了，去掉那些信仰的光环，这些所谓的“修行”，跟苯教那时候跳大神、打鼓念咒没啥两样。就是神仙换了个名字，从苯教的赞神、年神、鬼怪，变成了观音、文殊、金刚手这些菩萨，其他的，还是老一套，实质上还是苯教那一套！
说起来真是有点逗，它比苯教还呆板呢，苯教吧，好歹还知道跳跳大神，整点神秘兮兮的感觉让人体会体会……但藏传佛教那边，主要就是转转经轮，念念咒语啥的。
不过，说真的，要说洗脑，还真没啥能比得上那种死板的仪式主义。就像伊斯兰教，一天得祷告五次，这不就是典型的机械式仪式嘛。
咱们再聊聊法统这事儿。藏传佛教那边，他们弄了个“天神化身”的说法，这可比苯教那套还要玄乎多了。
雪域高原上的藏区，大家都说那是观世音菩萨传授佛法的地方，就好比犹太教里说的那个“上天赐给的好地方”。
松赞干布被认为是观世音菩萨下凡来的，赤松德赞呢，大家说他是文殊菩萨变的，还有那个赤热巴巾，都讲他是金刚手菩萨转世来的。
一边呢，就是用机械化的那一套，搞些形式主义的仪式，给下面的人洗脑，让他们听话；另一边，又弄些神秘兮兮的东西，说什么天人合一，把上面管事儿的神化成不得了的人物。这两手都抓，还形成了一个圈儿，互相配合。这样的佛教，哪个当权的会不喜欢呢？
不过，有些人并不买账，他们就是苯教的人。
就这么着，一场特别狠的宗教大动荡开始了，场面那叫一个血腥残酷。
西藏这块地方啊，一开始佛教和苯教是互相存在的，但后来就变成了佛教和苯教在斗来斗去。
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