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“子不语怪力乱神”，神话中蕴含的人类发展史
神话就像是人类文明史上一张充满想象力的画。通过神话，我们能知道古代人是怎么看世界的，也能窥见他们心里的想法。回顾历史，地球上出现过好多民族，每个民族都有自己的文化和相应的传说。
一个神话故事听起来离奇古怪、变幻莫测，但只要你真正去探究它，就能发现里面其实藏着好多宝贵的信息。从神话里，我们能了解到人类老祖宗是怎么看待世界的，他们当时是怎么生活的，还有那个时候的世界大概是个啥样子。
社会一直在进步，神话呢，也会跟着不断演变。探究神话，说白了就是在探索人类的历史发展。
人们弄不明白那些神奇的自然现象，心里又渴望有个美好的寄托，于是神话就出现了。
好几千年前，人们还不知道科学是啥。那时候社会生产水平很低，所以大家都过着非常原始、简陋的日子。
那时候的人类在自然界里并不强大，没法大范围地改变自然，也绝对算不上食物链的最上层。人们常常会成为猛兽的食物，有时候甚至会被现在看起来很不起眼的小病毒要了命。
对人类来说，这些灾难很难讲明白，在文字还没出现的时候，他们连发生的事情都没法记下来。等文字被造出来后，人类文明就迅速进步了。
文字给咱们带来了好多好处，咱们能把经历过的事儿写下来，留给以后的人看，还能跟别的族群的人聊天，一起商量大家碰到的问题。
于是，人们对世界的种种猜想开始被大量记录下来。他们尝试解释自然现象，特别是那些人力难以触及的奇妙现象，给出了自己觉得合理的答案。
那时候的人们觉得世上万物肯定有个老大，管这个老大叫神。接着他们就开始琢磨这世界到底是怎么冒出来的，像是中国就有盘古劈开天地、女娲造人和补天的故事。这些五花八门的想法凑一块儿，就成了后来咱们说的神话故事。
但其实神话里讲的可不止这些，大家既然觉得神是管着世间万物的老大，那神肯定也是个活生生的存在。既然是神，他说不定也有自己的小日子要过。因此，在有了天地怎么来的神话后，大家就开始琢磨起神是怎么生活的了。
时间一长，神话故事就越来越多，慢慢汇集成了好几本讲上古时候人类世界故事的书。像《山海经》、《穆天子传》就是很有名的神话故事集。《山海经》里写了很多上古时候的神仙鬼怪，特别是关于西王母的描述，特别有意思。
玉山啊，是西王母住的地方。西王母长得有点像人，尾巴像豹子，牙齿像老虎，还喜欢大声吼叫，头发乱糟糟的还戴着华丽的头饰。她掌管着天上的灾厉和五残之星。
从这段话里能知道，西王母原来长得挺吓人的。但后来的故事里，她都变成了个大美女。这说明神话不是固定不变的，它会跟着社会发展而变。对咱们中国人来说，神不是高不可攀的，只要大家有需要，神的样子也会跟着变。
神话的产生和人们对未来美好生活的向往有关。那时候，人类比起其他生物来，真是太渺小了，大自然对他们来说特别可怕。除了要找原因来解释这些，人们还得有个精神依靠。
不然的话，要是整天都得面对这种残忍又可怜的现实生活，恐怕没几个人能一直对生活充满希望。
为了帮人们减轻压力，也为了让人类生活得更好，他们开始创造像梦一样神奇的虚拟世界，还让这些虚拟世界和真实世界有联系。就像说人能通过修炼变成神仙，或者人死后会去地府，然后再重新投胎到世上这些故事一样。
因为这些神话故事，人们更加坚信善恶终有报，并从中得到了心灵上的滋养，继续过着接下来的日子。
不同地方的神话，因为他们的社会规矩和自然环境有差别，所以发展也不一样。
神话为啥会出现，这个原因在神话的世界里大都差不多，但不同民族的神话发展得有点不一样，特别是中西方神话，差别很明显。其中一个不同就是记录方式，西方神话的记录比中国神话要有条理得多。
西方有好多专门讲神话的书，像古希腊神话就是其中一本。虽然里面讲的故事都挺离奇古怪，但这些书却井井有条地记录了世界是怎么开始的、怎么发展的，还有神仙们的生活以及神仙和人类之间的那些事儿。这类书在西方特别多，内容既全面又细致。
看看中国这边，神话故事虽然五花八门，但好多都是后来的人们整理编写的，甚至还有些是凭空捏造的。现在大家公认的神话书，也就只有像《山海经》这样的，跟西方比起来，数量上确实少了很多。
为啥会有这样的不同呢？得从中西方文明开始的地方——自然环境说起。中华文明是从黄河流域开始的，也是咱们老祖宗一直生活的地方。不过说实话，黄河那片的自然环境并不算多好，只是比起更差的地方来算不错的了。
所以说，住在黄河流域的中国人日子挺难熬的，黄河虽然养活了他们，但发大水时也会把他们的一切都冲走。正因如此，大家都没啥心思去编神话故事，得费好大劲儿才能活下去呢。
这种不同主要是因为中西方社会制度有差别。西方那时候实行的是城邦制，这种制度下，大家有一定的民主和自由，也很看重文明，因此有充足的时间和精力去记录和发展各种神话故事。
中西方神与人关系的第二个不同点是，在西方神话故事里，神是非常高高在上的，人和神之间有着一条没法跨过的界线。但神和人有个共同点，就是他们也会有各种情绪，神偶尔也会犯错。西方的神就像是有了超能力的大活人。
西方的神仙是生来就有的，跟西方的贵族挺像。他们神仙之间，很多都是亲戚关系，有的还是父子这样特别亲的血缘关系呢。
不过在中国神话里，人和神的距离会随着时间慢慢拉近，人要是努力修炼，也能变成仙或者神。跟西方神话里的神不一样，中国神话里的神大多都不问世事，没有人的那些感情。他们把救苦救难当作自己的责任，在人们碰到难处的时候出现，来解救大家。
但这并不是一成不变的规矩，在后来的神话里，中国神话里也有了一些有感情的神，甚至还有干坏事的神。
从历史长河来看，不管是西方的神话故事，还是咱们中国的神话传说，这些神话其实都反映了当时的社会制度。神话里神仙的变化，不光说明社会制度在变，也意味着人们的想法和观念在跟着变。
古代君王怎样借助神话，还有神话后来是怎么演变的。
从神话传说出现的那一刻开始，它就一直在悄悄地产生着很大作用。一开始，神话就像是个披着神秘外衣的漂亮姑娘，让后世的人们都好奇地想要掀开这层外衣看看里面到底啥样。可这层外衣就像那看得见摸不着的镜花水月，在很长时间里，人们都没法真正触碰到神话的真实面目。
因为这个，神话就成了统治者管理国家的一个法子。老百姓大多不识字，所以他们对世界的了解大多靠自己的感觉和那些真假难辨的故事。古代的君王为了坐稳江山，就公开说自己是神的代言人，是上天派来的人。
有了这个借口，皇上的权力就变得名正言顺了，老百姓也顺理成章地觉得皇上就是老天爷派来的人，他的权力至高无上。在很长的一段时间里，这个借口在人们心里非常有分量，他们或许不认同这个皇上，但他们对决定皇上身份的神明既不敢反抗，也没办法反抗。
可是，随着时间一点点过去，社会生产越来越发达，文明也不断进步，皇权是神授予的这种说法就变得既站不住脚又好笑。尽管历朝历代的皇上都还会这么讲，但一旦利益冲突大了，这种说法就成了抢皇位的幌子。
后来，神话就变成了大家闲聊时爱聊的话题，特别是在小说这块儿，发展得挺好。小说啊，一开始就是从神话里来的。随着人们知道的越来越多，对精神上的玩乐也有了新要求。那些老套的故事，现在根本吸引不了人。所以，小说家们就把那些离奇古怪的神话加到小说里，好让大家觉得新鲜。
因为神话有很大的想象空间，所以小说家们就以它为蓝本，创作了很多大家都爱读的小说。像《封神演义》、《列仙传》、《神仙传》这些，都是根据神话故事改编的。
到现在这个时候，神话的神秘感觉已经没那么强了。但神话还是挺有价值的，它的内容能帮我们了解人类的历史。要是有文物能证明这些，那人类文明的历史就又多了一点实证。
结束语
孔子不谈怪异、暴力与鬼神之事。他并非不相信鬼神的存在，只是选择不谈论这些。神话故事自有其特别的意义，但同样存在不足之处。
大家老爱把小事情夸大其词，然后跟神话故事扯在一块。在没有科学的过去，这种说法常常会闹得人心惶惶，结果就是越传越离谱，到最后都变了样。
所以说，《吕氏春秋》这本书里写着：
听到的话不能不仔细辨别，传来传去白的可能就成了黑的，黑的也可能就成了白的。
参考来源：
《山海经》这本书里记载了很多奇奇怪怪的神话故事和地理知识。
《吕氏春秋》这本书，换个说法就是讲，它是本叫《吕氏春秋》的古书。
《中国文学的故事》
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