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上师相应法，就是与上师的本性合而为一，这是所有修行的基础，其中有许多不同的修行方式。上师相应法分为外、内、秘密，以及最秘密的修行方法。
法本上所叙述的外在修行方式，简而言之，就是观想上师在我们头顶之上，然后用最大的虔诚，全心地向他祈请。
内在修行方法，就是经过练习而领悟到自己的身语意，与上师的智慧身语意无二无别。在龙钦宁提中，这种内在修行的方法叫做“持明总集”，是莲花生大士所传下来的修行仪轨。
上师相应法的秘密修行方法，就是以上师报身也就是殊胜受用身来观想；在龙钦宁提中，就是观想莲花生大士为观世音菩萨的形象而修行，叫做“苦之自我解脱”。
最秘密的修行方法是直指我们觉性最自然的境界，方法则是观想龙钦巴尊者，在他的心中是原始佛——这最秘密的仪轨叫做“具明点印”。
从究竟的层面看来，上师与我们自己心的本性无二无别，而我们心的本性就是佛境的精髓——如来藏。那么，我们能用什么方法来体现这究竟的上师？
透过外在的上师，也就是相对的上师以及他的心要指示，我们可以领悟到内在的上师，或是究竟的上师，也就是觉性本身。
这种了悟的真正基础，就是我们现在所说的上师相应法；这个方法属于外在的修行方法，从技术面来分类，属于前行法的一部分。
但上师相应法却又是其他所有阶段，以及其他所有修行的真正核心。如果你认为它只不过是一种前行而不重要，就犯了非常大的错。
反过来说，我们需要了解，如果此生能够持续的修行上师相应法，就很容易可以得到莲花生大士本身的加持力。重要的是，在做任何事情的时候都勿忘上师；不管是在禅定中，或是禅定后，都勿忘上师。
所以说，上师相应法的实际仪轨并没有规定只能在闭关时修行，而是适合在生活中的任何状态下修行，同时也可以给任何程度的修行者来修行。
由于心安住于身体之内，正确的身体姿势是非常重要的。当上身和脊椎正直，气脉同时正直，心也就变得清明。
如果我们懒懒散散，体态随意，完全不注意姿势，就很难专心，也很难让三摩地在心中生起。我们应当采用毘卢遮那七支坐姿。
修行上师相应法的目的，就是要培养甚深的虔诚心；最深的虔诚心，可以让我们看到自己的上师与佛陀本人没有任何的差别。如果我们将上师视为一般众生，我们也只能得到一般众生的“加持”。
如果我们将上师视为阿罗汉、或者独觉佛，或者声闻，我们将得到相对等的加持；如果将上师视为菩萨，我们也会得到菩萨的加持；但是，如果能够将上师视为佛，我们将会得到佛的加持。
所有的佛都需要依赖心灵上师才能够达到开悟。要真正修行佛法，我们必须寻找到完全觉醒的上师，以全然的信心跟随着他。
佛经中说，“光靠信心就能够证悟究竟本性”，没有信心，即使对法教能倒背如流，也是没有用的，对金刚乘的修行者更是如此。
如何培养甚深的信心?从现在看来，上师以人的形体显现，看似一般众生，但是他的心安住于智慧之中，不动摇。
如果我们能够了知他甚深的心意，我们会发现，他已经净除了所有的过患，已经领悟了一切所能领悟的，他在各方面及功德上都与佛是平等的；这样的领悟，能让我们心中生起更深、更真实的虔诚心。
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