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我们讲特加行，讲因明、中观的时候，通过逻辑推理也抉择了一些无我和空性的道理，但这都不是真正明白。即使你明白了一些，这也是比量的，不是现量，只是在理论上、表面上明白一点，而不是真正证得。
证悟空性这个境界是胜义谛，必须通过修行才能证得。因为它不是我们语言、思想的所能达到的范畴。声闻、缘觉、菩萨、佛的境界，都是超越三界的。不要说人界，它已经超越天界了。
真正要现量证悟，就要靠修行。现在我们修加行，就是为了证悟空性。好好修加行，相续慢慢成熟了，通过上师的窍诀，你自己就忽然开悟了。
以前，印度的那诺巴上师是精通三藏的班智达，后来智慧空行母告诉他：你所掌握的是词句，不是真正的意义。
什么意思?他通过逻辑和推理都能抉择，但他是理论上明白，没有真正证得。后来，他通过修行，尤其是通过帝诺巴上师的窍诀，最后才真正证得。
真正相续成熟的时候，也许上师盯你一眼，你就开悟了，随便跟你说几句，打一些手势，你就证悟了。瓜熟了，一碰就落。同样的道理，相续成熟了以后，上师“敲”你一下，你就开悟了。
当时，六祖一听《金刚经》就开悟了，我们都认为《金刚经》加持力特别大，都念《金刚经》，但是没有开悟。为什么呢?他的相续已经成熟了，对他来说这是一个开悟的窍诀，但是对我们来说不一定。
看看以前那些大德高僧的传记，有的说了一些无聊的话就开悟了，有些做了一些普通的事情就开悟了。真正证悟就是这样，修行到位了，自然瓜熟蒂落，茅塞顿开。
那种境界就像是哑巴吃糖块，无法用语言来形容或是表达，但是心里很清楚，很踏实，就象从梦中醒过来一样。
我们晚上做恶梦，正在恐惧、着急、痛苦的时候，突然醒了，哦!原来是梦，就彻底得到解脱了，心里非常踏实。
现在我们每天都在患得患失，其实也是在做梦，但是还没有从这个梦中醒过来，要醒过来那是非常难的。
我们真正开悟的那天，就像从这个恶梦中醒过来一样，心里非常的踏实，说不出来那种解脱的状态。内心里非常清楚这个境界，但是你很难说出来。
所以大家先把出离心、利他心、愿行菩提心修出来，然后好好地消业、积福，修上师瑜伽，培养自己的信心。
现在自己就稳稳当当、一心一意地去修，心不要这样飘忽不定，必须先在这条道路上把两只脚站稳。不站稳脚跟，不会有成就的。
“我这么长时间还没有结果……”时候不到，你着急也没有用，不懈怠、不放逸就行了。要精进修行，但是心不能太急，坚持修。
现在不明白，有一天你会明白的;现在观想不出来，有一天你会观想出来;现在定不下来，有一天你能定下来;现在不开悟，有一天你会开悟的。
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