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《楞严经》被禅宗奉为”开悟的终极指南”，其文字如刀锋破空，句句直指心性本源。今又复读，博大精深，领略一二已经很难。今尝试粗浅感悟古典智慧。以下解读非学术考据，而是以生命体验叩击真理之门。
1
一切众生，从无始来，生死相续
皆由不知常住真心，性净明体
众生在生死轮回中翻滚，如同蒙眼人在悬崖边起舞。那个总在担忧明日、追悔昨日的”我”，不过是心海浮沤。达摩面壁九载，破的正是这重迷障——当识浪平息，方见心海深处的明月始终圆满。有人问：”真心在何处？”禅师以掌抚胸：”痛时知痛者，即是。”
2
狂心若歇，歇即菩提
念头如瀑流倾泻三千尺，世人却在瀑底打捞幻影。六祖闻《金刚经》”应无所住而生其心”顿悟，恰似急流中忽见砥柱。参禅者夜坐蒲团，不是为降伏妄念，而是看清妄念本空。有僧问：”歇后如何？”师竖一指：”看这指月的手，可曾染着月光？”
3
见见之时，见非是见
肉眼观花，见色起念；法眼观花，见空显性。高峰原妙禅师睹桃花开落而悟：那分明谢去的，原是永不凋零的。世人执着”我看见”，却不知能见之性本自常在。如同照镜，见皱纹白发则忧，见朱颜乌发则喜，独独忘了镜面澄明如初。
4
如人以手指月示人，彼人因指当应看月
求道者常陷文字障，犹如孩童紧攥包糖纸却舍了糖。临济义玄大喝”逢佛杀佛”，斩的正是这般执着。有学人终日诵经，师突吹灭烛火：”现在见性否？”黑暗中的惊觉，胜过千卷经文。
5
反闻闻自性，性成无上道
耳听梵呗钟磬时，那个在”听”的究竟是谁？观音耳根圆通法门，教人逆流溯源。昔有僧问：”如何是观音妙智？”赵州答：”夜半摸枕。”能转身听见”听见”本身，如滴水归海，当下即是普门示现。
6
自心取自心，非幻成幻法
恐惧焦虑时，实是心在捕风捉影。二祖求安心，达摩云：”将心来，与汝安。”寻觅者翻遍五脏六腑，方知”觅心了不可得”。现代人手机不离身，恰似随身携带捕梦网，却让真如自性流浪在数据云端。
7
一切浮尘诸幻化相
当处出生，随处灭尽
爱恨情仇如海市蜃楼，痴儿却筑屋其中。庞居士抛家财入江：”好事不如无。”非是绝情，乃勘破缘起性空。情执最重时，若能冷眼观那执着的”谁在执着”，便见烈焰化作红莲。
8
理则顿悟，乘悟并销
事非顿除，因次第尽
明心见性如破晓，习气涤荡似融冰。药山惟俨禅师夜坐忽笑：”原来寸丝不挂！”次日依旧扫庭除。悟后起修，恰似知月者仍需拨云，只是那云已遮不住心中光明。
9
纵灭一切见闻觉知，
内守幽闲，犹为法尘分别影事
枯坐守静，反成新执。有僧闭关三年，出关即问：”我还有无明否？”师掷鞋击其面：”这声响是明是暗？”真修行不在逃避尘嚣，而在闹市中看清”谁在逃避”。
10
圆满菩提，归无所得
最上乘禅，连”悟”的概念都要粉碎。有人问：”成佛得何物？”百丈怀海展空掌：”得个纤毫不挂。”求道者若放下”求道”的执念，如来衣钵自然现前，如同放下捞月的手，满江银辉尽入怀。
十句经文如十把心钥，开的是同一把无锁之锁。晨钟暮鼓里，那个穿衣吃饭的平常人，举手投足尽是禅机；悲欣交集处，那滴未及落下的眼泪，分明映照三千大千。禅不在深山古刹，而在你此刻读经时，心头闪过的那一念清明。
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