西方的“全视之眼”是哪儿来的？

明代道教护法神王灵官，因其三目怒视、手持风火轮的形象被称为“纠察天君”。据《夜航船》记载，永乐大帝朱棣曾将王灵官的“日月星三光金印”视为护国法器，其核心符号“三光”既象征天、地、人三界监察之力，又与共济会的“全视之眼”在构图上惊人相似——三角形环绕的独眼高悬于日月星辰之上，寓意“天道”对人间秩序的凝视。

更耐人寻味的是时间线：王灵官信仰在15世纪明朝鼎盛，而共济会的“全视之眼”雏形最早出现于16世纪欧洲文艺复兴时期，恰逢嘉靖年间耶稣会传教士大规模入华，接触道教典籍的节点。符号学研究表明，道教“三光”体系通过《周易》《道德经》等文本外传，可能被传教士转化为基督教化的“上帝之眼”，并通过共济会的全球网络扩散。

二、伏羲女娲的规矩：共济会符号的东方原型

如果说“全视之眼”是理念的挪用，那么共济会的核心符号“圆规与方尺”则直指华夏文明更古老的源头——伏羲女娲的“规矩”。

汉代武梁祠石刻中，伏羲持矩、女娲执规，两尾交缠象征阴阳调和与宇宙法则，其图形与共济会标志几乎一致。在道教体系中，“规”为圆象征天，“矩”为方代表地，这与共济会宣称的“用几何法则建造新世界”不谋而合。

值得注意的是，伏羲女娲的蛇身交尾图案，竟与DNA双螺旋结构高度相似，暗示上古先民对生命本质的认知远超现代想象。

而共济会自称“石匠工会”（Freemasonry），其历史可追溯至中世纪欧洲的石匠行会，但伏羲作为华夏“百工之祖”，早于西方数千年便将“规矩”升华为文明创世的符号。

三、符号殖民：文明话语权的隐秘战争

西方对东方符号的“再编码”绝非偶然。美国国徽上的拉丁铭文“Novus Ordo Seclorum”（时代新秩序），与王灵官信仰中“天道监察三界”的哲学同构，却将“天道”置换为基督教化的“唯一神”，实质是文明解释权的争夺。

这种符号殖民的典型案例是“荷鲁斯之眼”的叙事垄断。

尽管埃及学将全视之眼溯源至荷鲁斯神，但道教“第三只眼”（如王灵官的天目、佛教“阿赖耶识”）及《山海经》中烛龙“直目正乘”的记载，均表明“天眼”概念在华夏文明中的系统性存在。

明代《西游记》中孙悟空的火眼金睛更以大众文化形式强化了这一意象，而其原型王灵官的法眼甚至能洞穿妖魔本质，比共济会的“监视”更具哲学深度。

四、重写文明史：打破西方中心的符号霸权

当今全球秩序的话语体系，实则是符号战争的结果。从伏羲女娲的规矩被剥离创世神话，沦为共济会的“石匠工具”，到王灵官法眼被基督教化为“上帝之眼”，东方文明的源代码正被系统性覆盖。