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根本的魔来自人的心，对于世间的鬼魔我们要知道它们是因何而来，寻找最有利于它们解脱的方法。对于鬼魔，我们不仅不应升嗔恨行暴力，还应当发菩提心行菩萨道——这也是解决万事万物根本症结的关键。
我们生活中存在着灵异事件，始作俑者是谁？科学也无法回答。于是人们传统将其定以为鬼魔。可鬼魔到底是什么，来自哪里，常人好奇着却不得而知。
事实上，鬼魔主要来源于众生的灵魂，因不得投胎或超脱而在婆娑世界里停留，是众生的心化现的。
拿人来说，鬼魔是隐身的，而人是肉眼可见的；鬼是阴，而人是阳；能在白天为人所见的鬼魔也有，但少之又少，鬼魔基本上都处在黑暗中。那么人类最大的鬼魔在哪？——心。
我们的心才是最大的鬼魔。所有鬼魔作怪都是从自己心里开始的，从而让人产生各种幻觉和感应，继而恐惧害怕。
其实，鬼魔既是众生的灵魂，它们就也是我们所应发心回向的对象，我们若了知并接受这一点，那么对于鬼魔的出现不仅不会再恐惧，反而还会升起强烈的慈悲心和菩提心。
有些人看到鬼魂感到强烈的恐惧，看到它的模样就觉得害怕，却意识不到自己的心魔有多可怕。人比鬼要可怕得多。
人在这个世界上是强制者，可以杀人、可以伤害众生、可以破坏地球，可以把动物活生生地吃掉，各种各样的动物没有人不敢吃的，人还过度浪费着并视为理所当然。
人着实比鬼要恐怖百倍，但没有人想到，鬼看见人也像人看见鬼一样地深感恐怖，害怕被伤害。在所有鬼魔中，有无害的鬼也有恶鬼，会对世界造成伤害的主要是恶鬼。
然而恶鬼原本也是人或者其他众生。鬼有很多种，众生死亡后，有报复而来的鬼，有留恋而来的鬼，有恐惧而来的鬼，有贪欲而来的鬼，有嗔恨而来的鬼。
这主要也是由众生在死亡时升起的强烈的贪嗔痴化现而来，灵魂变成鬼在这个世界上游荡。灵魂放不下这个婆娑世界，于是用另外一种方式存在，然后以人看不见的形态不在人间而是在阴间显现各种模样来伤害他人。
比如说有些鬼魔利用动物或人的身体来压迫他人，进一步伤害他人的灵魂和精神，如附体中邪。这都是阴间的鬼魔想霸占阳间的力量，不想做阴鬼，于是想要人的身体来利用。
无论是短时间的鬼还是千年万年的鬼都会这样。有些已经很厉害的鬼魔，一般人难以消除它施加的力量。假如说它附到人身上，让我们看到或者对我们有伤害，也是我们和它有因缘。
它有可能是我们的家人，也有可能是我们的仇人。有可能是我们伤害过它，它来找我们，也有可能是它希望学佛者的佛法力量能加持帮助自己脱离痛苦。
但很多人都不知道如何处理这些问题，于是就找一些神婆和驱鬼者来暴力地捉鬼抓鬼。这是完全的错误，会适得其反的。
生生世世的轮回流转中，六道众生都曾做过我们的父母，爱护抚育过我们，鬼魔也是六道众生的灵魂，也曾做过我们的父母，我们不能伤害它们。
对于鬼魔，要发菩提心，修行人在任何时候都要发菩提心，没有菩提心指引下的手段和方法解决不了任何问题。
面对鬼魔，我们发心回向给它们，回向给冤亲债主父母仇人，帮助它们得到解脱，绝对不能用暴力手段再次伤害它们。这个是我们都应该知道和做到的。
比如说有一个人和你讨债，本来你就欠他了，你再用暴力的手段打他，他也会用暴力的手段应对你，可能当场你人多武器厉害能够打败他，但他之后的人生和来世都不会放过你，他周围的人也不会放过你，这就是永远的报复链条。
你欠债，他讨债，你伤害，他报复，下一辈子你们又要更多的，生生世世你们都彼此相欠彼此伤害，这样你们都不能从可怕的嗔恨报复的链条中脱离。
活着的时候伤害彼此，变成鬼魂也伤害彼此，你想你欠了他多少？这样子你们根本的因果和业力问题永远得不到解决。
我们需要去发菩提心和慈悲心。我们知道和看到鬼魔都难免会生恐怖心，但这种心魔起到的烦恼也会伤害它，所以就算当时起了烦恼嗔恨，之后也不能再恨它。
你觉得它是你的父母，你就不会也不能再恨它，反而会用各种各样的方法帮助它，靠观想佛菩萨和念经持咒的功德回向给它，让它不要再做留恋人间伤害他人的鬼魔，而是放下屠刀立地成佛，就这样回向它。
时时刻刻谨记我们佛教的方法：首先我们通过佛菩萨的力量加持来帮助它，教导它，给它指明道路；
实在没有办法的时候我们就用强制的法事来帮它，比如超度，我们尽量把它超度，在中阴里给它指导，请求阿弥陀佛和普贤王如来给它一条道路，帮它不再作孽；这样可以真正意义上帮它去往善道。
它本身是作孽才变成鬼魂，我们就用佛教的方法回向祈祷它。有些鬼魔特别厉害（如人间仙灵），我们就可以为它种下成为护持佛法者的缘起。
如果它在阳间认真修行，听佛的教导，愿意护持佛，它就可以成为护法，护持佛菩萨，也可以帮助修行人和积德行善的人，做保护他们的护法神。
为什么很多人认为护法恐怖凶狠？就是因为护法本身曾是鬼魔，听了佛的教导，于是给佛做了护法来护持佛法，一生都在修行。
鬼魔和护法的修行就像人修行一样，也是一地菩萨二地菩萨三地菩萨四地菩萨这样一层一层的修，修到菩萨道成为菩萨，因为他们有神通威力所以能够护持佛法，也可以帮助减轻或消除人间的灾难。
一个修行人要有菩提心，不是修行人的人也要有菩提心，而且升起菩提心的对象不能局限在某类人或某类众生。不管对任何众生，我们都需要菩提心和慈悲心才能解决根本的生生世世的痛苦链条。
苦难、磨难、灾难性的问题，它们的解决方案就是培养慈悲心和菩提心，一个大慈大悲的人没有任何解决不了的问题。
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