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禅宗修行的境界
这些境界的表述虽然有所不同，但都体现了禅宗修行从迷到觉、从执著到自在、从凡入圣的过程。
三境界说
第一境界：见山是山，见水是水。
此境界中，修行者尚未觉悟，对世界抱有世俗的认知，认为事物的表象即是真实。这是迷而不觉的状态，内心被无明覆盖，陷于凡夫的分别和执著之中。
第二境界：见山不是山，见水不是水。
随着修行深入，修行者觉察到一切现象皆为缘起性空，事物的表象和实质并非一致，开始产生怀疑和觉知。此阶段修行者逐渐放下对“有”的执著，但可能陷入对“空”的执著。
第三境界：见山还是山，见水还是水。
修行者彻底超越了对“有”与“空”的执著，回归平常心。山依然是山，水依然是水，但心已了然分明、无挂无碍。这是从更高的智慧中体悟到的境界，修行者明白现象本身即是实相，真如不离日常生活。
五重境界说
第一重境界：看山是山，看水是水。
与三境界说中的第一境界相似，代表修行者尚未觉悟，对世界有世俗的认知。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。
与三境界说中的第二境界相似，代表修行者开始觉察到事物的缘起性空，产生怀疑和觉知。
第三重境界：看山还是山，看水还是水。
与三境界说中的第三境界相似，代表修行者超越了对“有”与“空”的执著，回归平常心。
第四重境界：任运自在，无住无求。
修行者达到随缘任运的状态，内心如明镜般清明，一切皆是道，行住坐卧都在佛法之中。
第五重境界：返璞归真，大彻大悟。
这是禅宗修行的终极境界，修行者彻底放下分别心，超越空有二边，回归真如本性，心境如如不动，慈悲智慧圆满具足。
六重境界说
从凡夫到圣贤的六重境界
1、从差别到平等
凡夫认识的世界千差万别，而圣贤则能以平等心看待世间一切。
2、从动乱到寂静
凡夫的世界因物欲尘劳而扰攘不安，圣贤则追求禅悦法喜的寂静生活。
3、从生灭到涅槃
凡夫世间生灭无常，圣贤则能认识诸法实相，达到不生不灭的真如世界。
4、从垢秽到清净
娑婆世界充满垢秽，但有了禅观的智慧，就能身行不乱、口说不妄、意想不痴，进入清净的世界。
5、从缺陷到圆满
凡夫世界充满缺陷，通过禅修能让自己做人圆满、福慧圆满、修行圆满，进入圣贤常乐我净的圆满世界。
6、从苦恼到安乐
凡夫世间充满忧悲苦恼，但证悟真如佛性后，就能与圣贤同登禅悦法喜的安乐世界。
卧轮禅师的六重境界
1、觉察妄心
开始观察自己的状态，发现心念纷飞、妄想不断，先学会觉察。
2、不随妄转
看到妄念时保持觉知但不跟随，保持内心的安住。
3、心随境转
心念虽然还在起伏，但已经能够保持基本的觉知。
4、境随心转
觉知力增强，外境不再牵动内心。
5、心境如如
心与境都不再是障碍，一切自然如如。
6、妙心圆明
一切分别执着都消融了，只剩下清净的觉知。
虚云和尚或六祖惠能的六重境界（略有差异，但大意相通）
1、攀缘如猿猴或见性
刚开始修行时，妄念纷飞，需要专注于呼吸等方法来平息杂念，开始觉察自己的本性。
2、伏虎降龙或明心
经过一段时间修行，妄念渐少，但还会冒出强烈情绪，需要用智慧观照，不被情绪左右，进一步理解自己的心性。
3、如牛负重或破相
能够专注用功但感觉很吃力，需要保持精进，并突破对外相的执着。
4、光风霁月或离念
烦恼渐渐消除，内心变得明净通透，能够摆脱杂念的干扰。
5、如镜常明或无住
达到不执着于任何事物的境界，心灵如如不动，保持绝对的平静和清明。
6、空花落影或圆觉
最高的境界，一切境界都如空中花、水中月般了不可得，修行者完全觉悟并与宇宙万物融为一体。
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