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受持八关斋戒，你需要知道的……
我们首先要明确的是，八关斋戒是佛陀为了使在家居士少用功行得大利益而施设的方便法门。虽然八关斋戒的要求比五戒严格，但是它的功德善益不可思议，不仅“后生天上”，而且受持者“终得泥洹”。《优陂夷堕舍迦经》中也说：“佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福祐，亦从八戒本因缘致成佛。”经中说，佛陀教授众生八关斋戒，可以关闭恶趣之门，使如法受持八关斋戒者，不再堕入三恶道中，并且所生之处常有福佑。而且众生以受持八关斋戒的善因缘故，可以渐趋成佛。可见受持八关斋戒的功德之殊胜。
下面根据藏经中的经律论对受持八关斋戒常常会遇到的几个疑问进行解析：增强体质 预防流感
能不能受一次八关斋戒而持好几天呢？
有些居士觉得每天受一次八关斋戒太麻烦，于是问能不能一次受八关斋戒而持好几天呢？很遗憾，经中说这是不行的。
《大方便佛报恩经》优波离品第八中说：“问曰：“受八戒法，得二日、三日乃至十日一时受不？”答曰：“佛本制一日一夜戒，不得过限。若有力能受一日，过已，次第更受。如是随力多少，不计日数。”
经中说，有人问：受持八关斋戒，能不能一次受两天、三天乃至十天呢？回答说：佛制八关斋戒是一日一夜戒，不能超过一昼夜这个限期。如果有能力受持八关斋戒，那就受了一天之后，第二天接着受。根据受戒者能力不同，受持斋戒的日期是不限定的。换言之，如果条件许可的话，受戒者甚至可以一年三百六十五日，每天都受持八关斋戒，但必须每天都依法受持，而不能受戒一次维持好几天。
能不能不受持一昼夜的八关斋戒，只持半天甚至几个小时呢？
有人说一昼夜太长了，能不能只受半天或者几个小时的八关斋戒呢？佛曾经在《大般涅槃经》中做过这样的开示：“善男子。我于一时住恒河边。尔时迦旃延来至我所作如是言。世尊。我教众生令受斋法。或一日或一夜。或一时或一念。如是之人成斋不耶。我言。比丘。是人得善不名得斋。”
经中说，佛有一次在恒河边时，迦旃延尊者来到世尊面前这样问道：“世尊，我教导众生，让他们受持斋法，因为他们个人的因缘，他们有些只受持了一个白天，或者是一个夜晚，又或者是一小段时间，甚至只是一念之间受持，这样受持斋法的人，是否能够得斋呢？”佛陀告诉迦旃延尊者道：“比丘，这样的人我们说他只得善法而不得斋法。”
由此可见，如果不具足受持一日一夜八关斋戒，是不得斋法的，只是增长善法而已。
能不能只受持八关斋戒中的某一条或者某几条，不全部受呢？
有人问，八关斋戒里面有些戒条实在是没有条件受持，能不能只受其中的一条或者几条呢？
佛在《优婆塞戒经》中说：“或有说言。若不具受则不得戒。八戒斋法亦复如是。是义不然。何以故。若不具受不得戒者。求有优婆塞云何得戒。实是得戒。但不具足八戒斋法。若不具受虽不名斋。可得名善。”
经中说：有人说，如果不具足受持戒法就不能得戒，八关斋戒的戒法也是这样的。其实并不一定。为何这么说呢？如果说不完整受持所有戒条就不能得戒，那求有优婆塞又怎么能得戒呢？其实是可以得戒的，但这样做并不具足八关斋戒戒法。不具足受持八关斋戒，不能称为斋法，只可称为善法。
据经义来分析，发问者主要是问如果受持者不能持斋，只受持其他几条戒，那能不能得戒？而佛陀的开示是，如果受持了其他的几条戒，而且发心受持，那是可以得到其他几条戒的戒法。但是不能过午不食的话，那就不能称为是斋法，只能称为是善法了。由此可见，可以只受八关斋戒中其中的几条戒，也可以得戒，但不能称为得斋。如果发心受持八关斋戒而不能得到八关斋戒的完整功德，那是很令人惋惜的。
如果实在是因缘不具足，不能继续受持八关斋戒，是否必须要在法师面前舍戒？
有人问：“如果实在是遇到障缘，不能继续受持八关斋戒了，那是不是必须要在法师面前才能舍戒呢？”
《萨婆多毗尼毗婆沙》这样说道：“若受斋已欲舍斋者。不必要从五众而舍斋也。若欲食时趣语一人。斋即舍。”
论中说，如果受持八关斋戒的人，实在无法受持而想要舍戒，不一定要在出家法师面前舍斋，只要在想吃东西破斋之前，对一个思维正常、能听懂舍斋者话语的人说自己要舍斋，那就可以了。不过受持八关斋戒的功德非常殊胜，如果能够受持，还是努力坚持为好。当然，如果实在是遇到逆缘要舍，那也是无可奈何的。我们一般建议居士在受持八关斋戒之前，依佛教诲如实而行，先礼佛忏悔，祈愿诸佛菩萨加持自己可以顺利受持八关斋戒。
以上是居士受持八关斋戒时常会遇到的问题，所以法师特地在藏经中查找了相关的经文供发心受持八关斋戒的居士备览。愿发心受持八关斋戒者，都可以圆满受持，得清净戒体。如有错谬之处，敬请斧正。
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