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有些道友经常有这类疑问：“我一生中应当修什么法？现在修什么？临死时又该修什么？”我们一辈子该修的法不外乎以下几条，你们若能精进修持，即生就可以获得圆满成就。
释迦牟尼佛、历代高僧大德宣讲的大乘法门有很多殊胜的窍诀，若将其完全归纳，则可包含在“终生行持菩提心”当中。而菩提心，又主要通过以下五种力来修习。
1、强烈誓愿——引发力
第一个是引发力，即心中恒时具有一个强烈的誓愿，由此引发自己的世俗菩提心和胜义菩提心。
一个人心念的力量是非常强大的，比如晚上睡觉前，若想自己明天早上六点钟一定要起床，第二天早上正好六点的时候，就一定会醒过来。同样，若能在临死时猛烈发愿：“我一定要生起菩提心，即使现在无法生起，也一定要在中阴界时生起。”由于这个誓愿的强大引发力，依此力量推动，我们至少也能在中阴界时生起菩提心。
我希望大家能发一个世俗菩提心：“从现在起乃至生生世世，我不顾自己的一切，只为利益天边无际的众生，愿他们获得圆满正等觉的果位。”如果有人根基没有成熟，尽管今天发了心，但没有真正生起菩提心，也没有关系，你们还可以继续发愿“愿我在今年，一定要生起菩提心”，或者“在我没有死之前，能够生起菩提心”，甚至“直至我成佛之间，始终不离菩提心的境界”。
当然这里所讲的菩提心，并非一地以上的胜义菩提心，而是指一般人比较容易生起的世俗菩提心。生起了这种菩提心以后，应该小心防护，以免退失。
2、念念不忘——串习力
既然已在诸佛菩萨前承诺过菩提心的誓言，今后就绝不能舍弃任何一个众生。无论行住坐卧，内心时时以正知正念摄持，念念不忘曾经发过的菩提心，这就是串习力。
今天我们已经发下了菩提心，平时就应当励力修持，不管出现违缘也好、顺缘也好，痛苦也好、快乐也好，生病也好、健康也好，都要稳固地在相续中串习菩提心，一而再、再而三地熟悉修炼，这就是终生修习的第二个要点——从现在起，相续中不能离开菩提心。
人生短暂，倘若你们自己没有紧迫感，是不可能自然而然成就一个法的。修菩提心也是同样，有些道友发了菩提心以后，一生当中都会念念不忘，经常以此对治习气，最终获得了可喜的成就；而有些道友只不过是在闻法行列中听了一个传承而已，回去以后就把法本扔到一公里以外的地方，继续固守自己的老毛病不改，在相续中根本没有少许的修习。虽然闻法的功德不可思议，不要说在座各位，就算是一只小虫在这里听，也能得到一个圆满的传承，但除此以外，这些教言对你们相续还有什么利益呢？你们不妨扪心自问一下。
3、积资净障——善种力
菩提心不会无缘无故地产生，也不会无缘无故地增长，对此一定要积累资粮，这就是善种力。
作为修行人，平时一定不能离开修七支供、持诵咒语、放生等帮助我们积累资粮的善行。然而，有些人却大言不惭地说：“修世俗的普通善法只不过是人天福报，对我而言这些并不重要，唯有修持胜观大空性才能解脱轮回，才是最重要的。”乍听之下似乎言之有理，但仔细想想，这只不过是空口白话罢了。试问，你们真有胜义大空性的境界吗？如果有的话，倒值得我们深深随喜，但即便如此，世俗的善根也不能舍离，诚如帝洛巴尊者所说：“吾子那若巴，此现缘起生，未证无生义，莫离积二资。”假如世俗的善法并不重要，那佛陀为什么还讲了那么多积累资粮的方便法，彻证大圆满的上师如意宝为什么一生当中还念了九亿多本尊心咒呢？
因此，无论修任何一个法，积累世俗的资粮都必不可少。它是白法的种子，有了它，没有生起的菩提心才能够生起，已生起的菩提心才能巩固、增长。
4、摧毁我执——破斥力
第四个是破斥力。破斥什么？就是破斥我执。在一切的大乘经论中，我执都是首当其冲的破斥对象，具体而言，它可分为细微的我执与粗大的我执这两种。有了粗大的我执，自私自利的心就非常猛烈，或者说自尊心很强，除了愿意为自己的亲友赴汤蹈火以外，对于其他人的痛苦，一概不闻不问、无动于衷；而细微的我执，在《入中论》则被称为“萨迦耶见”或“坏聚见”，也就是将五蕴的假合执著为我。
因为有了我执，在家人才会被我的儿子、我的家庭、我的工作等等牵绊，无法出家悟道；出家人也是为了我的房子、我的玻璃窗、我的院子等等劳神，始终不能放下、自在。由此可见，我执是修菩提心的头号大敌，它所带来的危害永远无法估量。作为修行人，我们一定要与它不共戴天，将所有执著“我”的念头斩草除根，令其永无立锥之地。
为了彻底剿灭我执，我们可以采用各种方法：或以大乘菩提心的教言，提醒自己以利他为重，对我执不断践踏、轻侮；或挥舞着中观空性的利剑，将我执凌迟处决、碎尸万段；或以大圆满“本来清净”的导弹，轰炸我执的基地，使其永无翻身之日。只要能将我执灭尽，我们可以奋不顾身，这就是终生修持的第四个要点——破斥力。
5、日日增长——发愿力
第五个是发愿力。今天我们放生了鸽子，念诵了《普贤行愿品》，做了一点善举，这时就应当在心里发愿：“愿我从今日起乃至成佛间，永远都不离修持世俗菩提心和胜义菩提心；愿我在遭遇任何违缘时，都能将这些恶缘转为修菩提心的良伴。”在这个发愿中，主要提到了两个要点：一、自相续始终不离修持世俗、胜义菩提心；二、无论遭遇任何违缘，都能将其转为菩提心的道用。
若想自相续始终不离菩提心，就要先生起菩提心。以什么方法才能生起呢？应以正在受苦的可怜众生作为观修的对境，或者阅读龙树菩萨、阿底峡尊者等高僧大德的传记，或是学习《入菩萨行》《集学论》等引发菩提心的大乘论典，再或是闭目思维轮回的痛苦以及我执的过患……总而言之，我们应不惜一切代价令菩提心真正生起，生起以后还要想方设法令其稳固不退，日日增长。
以上讲的这五种力，大家平时一定要反复修习，如果我们一生中修持了这五种力，那么即使临死时什么善法也没修，也是一个非常了不起的修行人了。有些人经常抱怨：“我学佛这么久，为什么还没有见到明点？”其实，就算你见到了明点又怎么样？如果你的相续中没有菩提心，哪怕天天与普贤王如来见面，也不一定能对你成佛起到直接的作用。然而这些关键的问题，很多佛教徒根本不懂，鉴于此，我们极有必要将这些大乘教法，尤其是菩提心的功德，尽己所能地弘扬给他们。
敬摘录自《修心七要》耳传略释讲解
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