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佛经中说：“一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师”其中引导入门的上师、依靠忏悔的上师、一般显宗方面有法恩的上师，这三种为显宗的上师；
赐予灌顶的上师、讲解续部经典的上师、传授修法窍诀的上师这三种为密宗的金刚上师，或者叫“三恩上师”。依藏传佛教的观点来看，上师又可依大小、显密分为三种：
１、小乘上师。做小乘的上师，第一、要戒律清净，也就是说，若是沙弥（尼），则沙弥（尼）戒清净，若是比丘（尼），则比丘（尼）戒清净；第二，要精通戒律；第三、要非常关照他的学法弟子。
释迦光尊者于《戒律三百颂》中如是认定小乘善知识之法相：“具足戒律并通达仪轨，慈爱病人眷属戒清净，赐予教法并资助财物，适时教诲此即为上师。”
２、大乘上师。大乘上师具有无造作的菩提心。据佛经所载，若某人有不造作的菩提心，即使他不是十全十美，在没有其他上师可寻时，我们也可依止他。
大乘上师在无造作菩提心的基础上，或多或少地精通显密教理，特别要精通我们所需要的、正式修法上的智慧。
众多大乘经典也讲了作为大乘显宗善知识的法相，如《华严经》云：“何为善知识？为引导一切有情，故见无不同；超越世间，故与众不同；所做所为具义，故饶益无量有情。”
弥勒菩萨于《大乘庄严经论》中云：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”
３、密乘金刚上师。
第一，三戒一定要清净。三戒是指别解脱戒、菩萨戒和密乘戒。别解脱戒清净。别解脱戒分为在家和出家两种。故从这个角度而言，金刚上师既可以是在家人，也可以是出家人。
在家的金刚上师首先要具足圆满、清净的居士戒，菩萨戒清净。作金刚上师一定要有愿菩提心和行菩提心，密乘戒清净。
第二，要广闻佛法。
第三，要有大悲心。因为，作为金刚上师就要以悲心摄受众生。
第四，要精通显密仪轨。特别在密宗里，有很多事业法，它们是度化众生的方便，可以遣除修行的障碍。但这些全是依照仪轨来做的。若什么仪轨都不懂，就缺少了许多度生的方便，所以，要精通这些仪轨。
博通经论和显密仪轨是从学识方面讲的，但更重要的一点是：第五，要有证悟。如给别人传讲大圆满，首先自己必须证悟大圆满。如同为人带路，首先要把路了解得清清楚楚，才可能引人走上正途。
若引路人都是糊涂的，又怎么为人带路呢？同样，若上师自己都没有证悟，他讲什么大圆满呢？所以，传大圆满、传窍诀的人必须是证悟者。
这里的证悟，不要求断掉所有的烦恼，也不要求证悟圆满的智慧，只要求或多或少地断除了烦恼、证悟了智慧。这个智慧不是世智辩聪，也不是文字上的知识，而是通过修证得来的。
第六，要懂得四摄法，即四种大乘菩萨摄受众生的方法。若不懂四摄法，也没有办法度化众生。
由上可知，在几种上师中，对密乘上师的要求最严格，特别是对修证的要求，因为证悟不是很容易的事。密法绝对不允许盲目地依止上师，它严格地要求再三地观察，选择好上师后，再依止他听法、受灌顶。
传承的重要性并不限于藏传佛教或汉传、南传佛教，一直以来在佛教中，从师而学是一向的学修方法。事实上，上师并非狭指一位西藏的法师，而指佛教中所有的具德长老都是三宝之一体。
当我们每一个人内心做好准备，希望接受心灵的教育，从刚开始的信仰佛教，到想要要改变自己，渴望为解脱轮回的痛苦而精进。当我们内心做好这些准备之后，具德的导师自然就会出现在弟子面前。
如法上师是具有超然的能力，可以让我们认识自己。对于真正具有信心的弟子，上师即总集了所有皈依处，并且对上师的信心就是诸道之精髓。
伟大的萨迦派祖师喇嘛蒋扬坚参开示说：“上师是一切皈依境之化身。”意思是说当我们皈依时，我们视上师总集了三宝：上师的色身即是僧伽，上师的教言即是妙法，上师的意被视作佛陀。
如法依止上师修学获得成就，古往今来的高僧大德为我们作出了示范。印度及藏地曾经出世的大智者、持明成就者，亦无不是依止上师，完完全全依教奉行，最后获得了大成就。
现代伟大的噶玛巴、班玛嘉参上师、古代的那洛巴、密勒日巴等等，他们都为我们作出了依止上师而成就的示范。
上师、善知识、大德以无量悲心垂念我们，他们相应所化众生各自不同的缘分而以不同补特伽罗的身相现于世间。
本来他们安住于佛的密意中，但是行为却随顺我等凡夫人，通过善巧方便摄受，使我们趋入殊胜正法之门，打开我们取舍的双眼，无有错谬、无有迷乱地指示解脱遍知的胜道。
实际上，上师的功德与诸佛无有差别，而且对我们来说，上师代表了诸佛的恩德予以救护。在今天这个时代，佛教各宗派中亦都不乏明师，若遇具缘良师，我们应当随时随地以三种信心全力以赴依止上师。
无论他教导什么，只要能使我们了悟现象的实相，而进一步走向究竟觉悟，那么这个人就是我们的上师，无论有没有仪式、他是不是仁波切或被认为是伟大的老师。
能够和具德上师建立起任何关系，不论是亲自见到他，听到他的声音，忆起他，或是被他的手碰触，以此法缘，最后都会引导我们走向解脱。
上师夏珠秋阳如意宝说：“修行佛法，信心是非常重要的，你如果相信上师，就一定会得到加持，如果视师如佛，靠加持力就会觉悟佛法的。”
释迦牟尼佛浬槃前对阿难及一切信众授记：“我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。”故圆满一切功德之上师乃十方诸佛大悲与智慧之本体，为了利益所化众生而显现补特伽罗形象。
如《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地之根即无上。”如此殊胜上师即是引导我们离开六道轮回的泥泞，走向证悟的导航。
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