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在2000多年前的古印度，有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王，皇后摩耶夫人。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园无忧树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人手扶花枝，随后太子降生。太子生下来东西南北各走七步，步步生莲，一手指天，一手指地，说：“天上地下，唯我独尊。”
外人不懂佛法，错误的从一般认知角度揣测圣意，认为这是佛刚出生时的狂妄，理解为：“‘唯我独尊’，不仅是释迦牟尼本身，也是人生从幼稚到成熟的经历过程。
成熟的表现：成熟的谷穗总是搭拉头！向日葵也是如此。属于自然规律”。甚至后来“唯我独尊”演变成狂妄自大、自高自大的近义词。这只能说是无知的表现，此处的“我”不是你我之“我”。
凡夫由于不知此迷界的真实相，于世间规律的无常执着为常、于诸苦执为乐、于无我执为我、于不净执为净，这就是佛教所谓的四颠倒。
凡夫不知一己与世界之真相本为无常、苦、无我、不净，而生之四种谬误见解。
常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
为对治这四种颠倒，佛教导众生修习“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”等四念处。此外还有四种颠倒：声闻、缘觉二乘人虽对有为之四颠倒具有正见，然却误以为所悟之境是灭无之世界，而于涅盘无为法起四种妄见。即于涅盘之‘常、乐、我、净’妄执为‘无常、无乐、无我、不净’。
大乘涅盘与如来法身所具足之四德，又称涅槃四德。达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之“常”；其境界无苦而安乐，谓之“乐”；任运自在，周遍法界，谓之“我”；无烦恼之染污，谓之“净”。可见，作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界。
所以释迦牟尼佛降生时口称“天上地下，惟我独尊”的“我”与涅槃之际宣讲的“常乐我净”的“我”是一个意思，这是对佛性的无上认知。诞生与涅槃遥相呼应，犹如日出和日没一样，太阳所照的都是高山。所以不是佛狂妄自大，而是无知者狂傲，不知道此“我”非彼“我”。
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