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在2000多年前的古印度,有一个富庶的迦毗罗卫国,国王称为净饭王,皇后摩耶夫人。有一天,摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体,随后就有了身孕。当时的印度有一习俗,女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园无忧树下时,心中异常欢快。这时,摩耶夫人手扶花枝,随后太子降生。太子生下来东西南北各走七步,步步生莲,一手指天,一手指地,说:“天上地下,唯我独尊。”
外人不懂佛法,错误的从一般认知角度揣测圣意,认为这是佛刚出生时的狂妄,理解为:“‘唯我独尊’,不仅是释迦牟尼本身,也是人生从幼稚到成熟的经历过程。
成熟的表现:成熟的谷穗总是搭拉头!向日葵也是如此。属于自然规律”。甚至后来“唯我独尊”演变成狂妄自大、自高自大的近义词。这只能说是无知的表现,此处的“我”不是你我之“我”。
凡夫由于不知此迷界的真实相,于世间规律的无常执着为常、于诸苦执为乐、于无我执为我、于不净执为净,这就是佛教所谓的四颠倒。
凡夫不知一己与世界之真相本为无常、苦、无我、不净,而生之四种谬误见解。
常,以为人将永远存在;乐,以为人生是快乐的;我,以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’;净,以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
为对治这四种颠倒,佛教导众生修习“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”等四念处。此外还有四种颠倒:声闻、缘觉二乘人虽对有为之四颠倒具有正见,然却误以为所悟之境是灭无之世界,而于涅盘无为法起四种妄见。即于涅盘之‘常、乐、我、净’妄执为‘无常、无乐、无我、不净’。
大乘涅盘与如来法身所具足之四德,又称涅槃四德。达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟,谓之“常”;其境界无苦而安乐,谓之“乐”;任运自在,周遍法界,谓之“我”;无烦恼之染污,谓之“净”。可见,作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界。
所以释迦牟尼佛降生时口称“天上地下,惟我独尊”的“我”与涅槃之际宣讲的“常乐我净”的“我”是一个意思,这是对佛性的无上认知。诞生与涅槃遥相呼应,犹如日出和日没一样,太阳所照的都是高山。所以不是佛狂妄自大,而是无知者狂傲,不知道此“我”非彼“我”。
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