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不管在东方还是西方，人们都挺想知道自己未来的命运咋样。不过，命理学这事儿，其实跟各民族的文化关系紧密。所以说，比较东西方命理学，也就是在比较两种文化。在西方，占星术挺有代表性的；在中国呢，有四柱八字、紫微斗数这些命理学方法；印度那边，主要是二十七宿来算命的。
全世界最火的算命方法，得数占星术，接下来就是咱们中国的四柱八字和紫微斗数，这几种方法都流传了上千年。占星术里头，又分为好几种呢，比如西方占星术、印度占星术，还有咱们中国的七政四余。西方占星术自己还分了很多小类，像现代占星、古典占星、传统占星，还有个汉堡派等等，真是五花八门。
咱们来瞅瞅两边有啥不一样的地方。
【占星术与天文学】
在16世纪之前，天文学和占星术其实是紧密相连的。像我们现在经常听到的天文学家哥白尼、伽利略，他们一开始都是占星师。他们那时候，把黄道分成了十二个等份，还用了星座的名字来命名，这个做法一直沿用到现在。所以说，星座这个概念，一开始就是天文学里的一部分。但到了18世纪，科学进步主义开始兴起，大家就觉得，只有通过科学手段得到的知识，才是真的知识。
不过呢，因为科学还没法确定行星、星座跟命运到底有没有关系，也没法反驳这点，再加上大家研究的领域不同，所以天文学和占星术就走上了两条路。天文学一门心思放在探索太空上，而占星术呢，它琢磨的是天文信息那些复杂又有规律的变化，据说这些能影响到人和每个人的命运，方方面面都沾边。
到如今，好多人类的事情科学还是搞不明白。但要是光从天文学的角度来算，咱们能清楚地知道一个人啥时候、在哪儿出生，还能知道出生那会儿，太阳系里那七大行星都在哪些星座里头，行星在宫位里的具体位置、角度、离得多远这些详细信息也都能算出来。
占星这事儿，全球各地都有它的影子。古往今来，不同文明的老祖宗们都琢磨过。就拿中国来说吧，占星这套学问是从《果老星宗》里发展出来的，像七政四余、二十八星宿这些。到了欧洲，人家搞的是西洋占星，简称西占。印度那边呢，是吠陀占星，听着就挺神秘。还有古希腊、古埃及、伊斯兰文化，也都有自己的一套占星方法。
说到全球知名的占卜方法，西占和吠陀占肯定是榜上有名。而在东亚这块地界，说到有影响力的占星术，那中国的占星绝对是不二之选。
比如说，美索不达米亚的占星术，它原本是基于赫尔墨斯主义的，后来传到了欧洲。受到天文学和基督教的影响，它就发生了一些变化，还分出了不同的流派。就连天王星、海王星和冥王星这些后来才发现的行星，也被吸纳进了占星术里面。
北欧那边的如尼占卜，说白了就是玄学里的一种玩法。这事得从北欧神话讲起，奥丁大神为了智慧，不惜把自个儿的右眼给了Mimir，换来了智慧之泉的水。喝了这泉水，奥丁就有了看透未来的本事。后来，他又倒挂在树上九天九夜，突然间开了窍，树下的石头就变成了神奇的如尼石。现在啊，很多人会把如尼文刻在石头上，用来占卜算命。
另外，还有从北非和阿拉伯那边传过来的地占术，这个就是在沙地上画几个点来“算命”。地占不只是用来占卜未来，它还有一套自己独特的修炼方式，给人感觉就像是带点魔法的味道。
除了那些，还有好多别的占卜方法呢，像蜡烛占卜、灵摆占卜，还有灵气啥的，这些都是些新异教或者新时代信仰里挺流行的占卜和法术手段。
好多古老的文化都很看重天上的事儿，像印度人、中国人，还有玛雅人，他们都搞出了挺复杂的占星方法。他们观察星星和行星怎么动，然后试着预测地上会发生啥。在西方呢，占星学主要就是看占星盘，根据一个人出生时太阳、月亮还有其他星星的位置，来猜猜这个人啥性格，以后可能会碰到啥事。都是基于人们生活的各种情况来做的预测。
占星术这玩意儿，老早老早以前就有了，至少能追溯到公元前2000年那会儿。那时候的人们啊，就靠制定历法来猜猜季节啥时候变，还拿天体运行的规律来当算命看运气的依据。西洋占星术这东西，它真正的起步和发展，其实是在美索不达米亚第一王朝（就是公元前1950年到1651年那段时间）里开始搞起来的。
中国占星学在周朝时期，也就是公元前1046年到256年这段时间里，逐渐变得非常成熟和完善。而到了公元前8世纪之后，也门的占星术在阿拉伯半岛的南边和非洲的东部角落开始快速兴起。到了公元前332年，亚历山大的占星学家们把希腊占星术、巴比伦占星术以及埃及的旬星占星术混合在一起，创造出了一种新的占星术，就是我们现在所说的生辰占星术。
亚历山大大帝向东攻打亚洲，把占星学带到了古希腊和罗马，还影响了印度文明，给印度的占星学加了不少新东西。在罗马那边，占星学被认为是“迦勒底人的智慧”。到了七世纪，阿拉伯人开始管亚历山卓，占星学的知识就被伊斯兰的学者们接手了，他们还把希腊的占星书翻译成了阿拉伯文和波斯文。
那时候，也门的占星术在唐朝时期，就是公元618年到907年那会儿，传到了咱们中国。后来，它又传到了吐蕃、南诏这些地方。这事儿对东亚、东南亚的好多民族，特别是咱们中华的文化，都带来了一些影响。
公元1200年左右，阿拉伯文的占星书被带到了欧洲，还被换成了拉丁文，这事儿对欧洲文艺复兴可起了大作用。还有啊，在16到17世纪，那些顶尖的天文学家，像第谷·布拉赫、约翰内斯·克卜勒，还有伽利略，他们不光是天文学的高手，还是王宫里的占星大师。那时候，占星术在文艺复兴的文学作品里可火了，你读但丁、莎士比亚的书，经常能看到占星的内容。
【西洋占星术的历史】
公元前2000年那会儿，苏美尔人在乌尔和乌鲁克盖了七层的庙宇，每一层都象征着一个天上的东西：月亮、太阳，还有水星、金星、火星、木星和土星这些行星。这七层庙啊，就是给祭司们用的，让他们能更好地跟神沟通。那时候的苏美尔人，已经有了自己的星座图，他们把天空分成了三块，还发现了月亮绕地球转的轨迹，就是那个白道。他们深信不疑，觉得天上的这些玩意儿，都是按照神的旨意在动的。
公元前2778年那会儿，古埃及人搞出了他们最准的日历。他们发现，天狼星升起来的时候，尼罗河就要发大水了。于是，他们就想通过看天狼星的位置，来猜猜国家大事会怎么发展。古埃及的金字塔，四边都是照着东南西北四个方向建的，说是为了给法老死了之后的灵魂升天帮忙，而那灵魂呢，就是北极星。后来，他们跟巴比伦人学，把黄道分成了十二个星座。
在古老的希腊时代，占星与天文这俩概念分得不太清。希腊人采纳了巴比伦人的行星称呼，不过他们认定太阳是老大。后来，希腊的占星玩意儿对炼金术、摩尼教，还有基督教都产生了影响。
基督教在早期对占星术的态度挺纠结的。一方面，占星术说人的命运能被提前知道，但这跟基督教说的“人的命运由自己掌握”不太一样。可另一方面，耶稣基督的诞生好像被一个天文现象给预言了，这么看的话，好像神自己也在用占星术。在教会里，有的人把占星学当成对头，但也有不少人自己就信占星术。
文艺复兴前，占星术主要是皇室和教会的大佬们用的东西。西罗马帝国垮了后，古希腊罗马的书啊、宝贝啊都被烧了个精光，西洋占星术也跟着失传了。不过到了文艺复兴那会儿，占星术又火了起来，好多国王、教宗，还有宗教改革的人，都开始信占星术了。
意大利、西班牙、英国等地的天文学家，把那些阿拉伯的占星书翻译成了自己的语言，带来了阿拉伯人一直传承的古希腊占星智慧。那时候，从皇帝登基到看病寻医，再到找丢失的东西或人，大家几乎都靠占星术来帮忙。慢慢地，占星术就变成了大家理解世间万物的一个常用方法。
到这时候，天文学家通常也会兼职占星术士，像第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒这样的大佬，他们既是天文学家也是占星术士。开普勒很明显地把占星学也当作了一门学问来研究。他并不认为通过天体的位置就能预测地球上的事情啥时候发生，但他坚信天体确实会对地球上的事物产生影响。
到了1600多年后，文艺复兴让大家都开始追求科学思想。欧洲人开始用全新的角度去看待占星术。望远镜出现以后，天文学和占星术就走上了两条完全不同的路。像哥白尼、伽利略这些人，他们发布了天文观察的结果，还提出了日心说的看法，从最根本的理论上否定了占星术。科学思想在欧洲越来越火，大家也越来越聪明，占星术就没以前那么受欢迎了，慢慢变成了民间的一些小把戏，还有神秘学里的一小部分。
【今日西方的占星术】
到了18世纪，欧洲科技大变革后，科学开始取代占星术的地位，尽管在老百姓中占星术还是挺有市场的。占星师们也没闲着，一直在想办法改进占星术。就说1781年找到了天王星，1846年又发现了海王星，还有好些小行星，这些新天体都被占星术给吸纳进去了。
19世纪那会儿，占星这玩意儿开始火了起来，支持者们聚在一起，搞了些神秘团体来钻研。英国的占星大师亚伦·里欧，他对让占星被更多人知道可是出了不少力。他和朋友们一起办杂志、写书、开课，把那些复杂的占星话术说得简单易懂。他还搞出了现在报纸杂志上每周都有的太阳星座运势。打那以后，占星就越来越贴近老百姓，也变得更容易懂了。
到了20世纪的时候，像心理学家卡尔·荣格这些人，他们开始把西洋占星和心理占星放到一起，用来琢磨人的性格和心理。这一搞，西洋占星就变成了现在大家常见的那种样子。同时呢，艾丽斯·贝利也动手了，她把西洋占星和也门占星混到一块，弄出了个以神智学为底子的密宗占星。这玩意儿还挺火，在纽约、英国、希腊、东南亚、印度东北那边，还有阿拉伯世界都传开了。
如今占星学有两个主要发展趋势。一方面呢，就是琢磨新招数；另一方面，则是去深挖古代的占星术技巧。说到新招数，重点得提提1930年找到的冥王星，它和海王星、天王星一块儿，被叫做现代行星，在现代占星里可重要了。
德国汉堡的占星家们搞出了新的占星方法，他们在星盘上加了个新概念，叫“超海王星天体”。这个新招儿慢慢把以前那种又模糊又乱的占星老一套给替换掉了，给西洋占星界带来了个大变革。之后呢，汉堡这套占星理论就在欧洲一直发展下去了。
说到运用古代占星术，现在西方的路子更偏向于分析人的心理性格，不太看重预测具体事件。但有那么三位都叫罗伯特的占星大师——佐勒、汉德、施密特，他们觉得占星得不断打磨提升，好让预测事情更靠谱。所以在1990年的时候，他们搞了个“古镜重光”项目，就是要找回古代占星术的那种原汁原味，重新审视那些老方法、老理论。他们专注的古典占星，就是希腊和中世纪那块儿的，不包括亚非的也门占星。古典占星的这次回归，算是给现代西方占星术填了个漏，也让老祖宗的智慧得以传承，这功劳可大了去了。
【中国占星术】
中国本土的传统星座预测方法，就是咱们说的中国占星术，它结合了古老的天文学、历法和哲学智慧。早在商朝之前，占星术的种子就已经开始发芽了。你看商朝的甲骨片上，就记录了不少天文现象。中国占星术里，根据用的星星不同，还分了两大流派。一派是用实际的星星，比如七颗亮星或者二十八星宿来算命的实星派；另一派呢，就像紫微斗数那样，用的是假想的星星，这就是虚星派。
比如说，紫微斗数里的十二宫，原本是天文学上的说法，说的是太阳在黄道、月亮在白道上跑，一年里头它们会碰头十二次的地方。在紫微斗数看来，这十二宫就代表了一个人生命中十二个重要方面，分别是：命宫、身体宫、兄弟姐妹宫、配偶宫、病痛宫、远行宫、仆人宫、钱财宫、房产宫、爹娘宫、事业宫、福气宫，还有子女情况宫。不过要注意，身体宫它没有固定的位置，得跟别的宫搭个伴儿，所以总数上还是算十二宫。
在命盘的十二宫位里，北斗这边呢，就是紫微星系，里头包括了紫微、天机、太阳、武曲、天同和廉贞这些星星。而南斗那边，咱们叫它天府星系，里头就包括了太阴、贪狼、巨门、天相、天梁，还有七杀和破军这些星星。
紫微星就像是天空中的指南针，它定下了两大星系排列的基准位置。一旦紫微星在宫位上站稳脚跟，那北斗和南斗的星星们就能跟着找到自己的位置。这就像是用天上的景象，来对照人的命运一样。
所以，排命盘的步骤是这样的：先搞定安命身和十二宫，接着确定寅首的位置，再来就是划分五行局，把北斗南斗这些重要的甲级主星安好，之后再安上其他的星星。最后，就根据每个宫位的三方四正以及大运流年这些来给人解盘。
中国的四柱八字算命法，其实就是一个模仿宇宙规律的数字游戏。它根据你出生的年、月、日、时来设定四个柱子。年柱代表太阳的位置，月柱是月亮的位置，日柱代表地球的位置，时柱则是你出生时的时间节点。咱们中国的老历法是用天干地支来记年份的，这四个柱子用天干地支一算，就是八个字，这就是大家说的“四柱八字”。
在四柱八字里，日干就代表了你这个人。咱们要把四柱八字的地支，用藏遁口诀转成天干，然后跟十神对应起来。这十神啊，就是比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、偏官（也叫七杀）、正官、偏印（又叫枭神）和正印。它们根据五行生克的关系，被分成了五组：跟我一样的就是比劫，我生的就是食伤，我克的就是妻财，克我的就是官杀，生我的就是印绶。每组再根据阴阳不同，再分个细类。八字诀里有句话，说同阴阳的就是“比、食、偏”，异阴阳的就是“正、伤、劫”。
十神的特性是由阴阳五行的相生相克规律来决定的，这就像是在模仿现实世界里物体的运动和变化，跟人的主观想法没啥关系。
说到这儿，得跟大家多聊聊，咱们中国的命理学啊，它的根基在于“天命观”。其实，“天命观”挺接近咱们说的“唯物主义”。它主要讲的是，人的命运既不是自己能说了算的，也不是哪个神仙老大能决定的，而是跟着“天道”走。天道就像宇宙运行的规矩，人的命运就被这个规矩管着，就好像河里的一滴水，得跟着河流的方向流。
因此，像紫微斗数、四柱预测、六爻预测、奇门遁甲这些中国的易学体系，其实都是基于数学原理建立起的，用来模拟宇宙自然规律的模型。它们想要通过探究宇宙天地如何运作，进而发现个人命运变化的规律。
比如说，有个传说讲帝颛顼让重黎切断了天地之间的联系，从此以后，就只有帝王能跟天地人神打交道了。这个神话故事其实是在说，帝王们独占了天文学知识，特别是占星术，而且这一占就是好几千年。为了这事儿，历代的帝王都做了两件事：一方面呢，他们自己直接管“天文”，把跟天地沟通的方法紧紧抓在手里；另一方面，他们严禁老百姓私下学习“天文”，就是不让别人碰这些通天的方法。
在唐朝的法律里，像那些玄妙的象器、天文图书、预言书、军事策略书，还有七曜历、太乙术、雷公式这些，老百姓家里都不能有。要是谁私藏了，就得坐两年牢。同样，私下里学天文的人也会受到一样的惩罚。（根据《唐律疏议》第九卷）
各地上报的懂天文和相术的人总共有三百五十一人。到了太平兴国二年的十二月丁巳日初一，皇帝下令，选了六十八人安排到司天台工作，剩下的人全部在脸上刺字后流放到海岛上去了。（《续资治通鉴长编》第十八卷）
至元二十一年那会儿，朝廷下令搜罗全国私下收藏的天文图谶、太乙术、雷公法、七曜历法、推背图，还有苗太监的历书。谁要是私下学习或者藏着这些，那就要治罪了。这事儿记录在《元史·世祖纪》的第十部分里。
钦天监的人以后都不能调动岗位，他们的后代只能学习天文和历法计算，不能碰其他行业。谁要是不学这些东西，就会被发配到南海去当兵。《大明会典》第二卷第二百三十页里，洪武六年那道诏书就是这么写的。
古代中国对天文历法学习有严格禁令，要是有人私自学习历法，就会被发配边疆，要是私自制造历法，那可是要判死刑的。（《万历野获编》第二十卷）
这样一来，中国天文学，还有占星术，就慢慢消失了。从宋元时期开始，就得请外来的穆斯林天文学家来帮忙制定历法和占星。明朝刚建立的时候，开国皇帝朱元璋不让老百姓学天文术数，这算是第二次把“天地间的联系”给断了，结果连天文历法都没人懂了，占星术差点就失传了。明朝早期，中国的占星术基本上没啥动静了。不过到了明末，徐光启他们跟着西洋的基督教传教士学天文历算，中国的占星术这才又有了点起色。
中国占星术不太个人的琐碎事情，它更多的是君王统治和国家的重大事务。其实，古代世界各个文明都会利用占星术来为国家的军事和政治大事服务，但要说哪个文明做得最明显，那还得是中国。《中国天文学史》这本书里头讲了，占星术主要就是通过当时看起来不寻常或者异常的天文现象，来预测帝王或者整个国家的吉凶祸福，还有地面上可能会发生的灾难，从而起到一个提前警告的作用。
以前研究中国天文历史的人，大多是从现在的天文学角度看问题，他们主要的是怎么推算历法、记录天文现象，还有观测的技术这些事儿。但说到星占，那可是古代天文学家的重要工作之一，只不过因为它是迷信的东西，现在的研究者大多不怎么在意它。
不过，星占能在中国社会上存在好几千年，肯定有它特别的历史价值。咱们中国的星占，主要是预测国家大事，比如战争赢输、水旱灾害、皇帝和大臣的安全这些。这里面，讲军事的预测又最多。举个例子，那本挺早也挺全的星占书《史记·天官书》，里面总共有309条预测，说到军事的就有124条，快占到四成了。司马迁写这部分写得特别细，像什么时候出兵好、打仗是吉是凶、甚至仗要怎么打，都能在里面找到点线索。
历代皇上虽然不会明说，但在决定打仗、治理国家这些大事时，往往会参考看星星算命的说法。就连汉献帝在逃跑董卓大军追赶时，也得靠看星星来决定往哪儿跑。
1973年，考古学家在长沙马王堆的三号汉代古墓里，挖到了一些和天文气象预测有关的帛书。这些帛书上写的都是像“外敌会赢”、“主人会输”、“要打仗”、“军队累了”、“城池被攻陷”、“国家要灭亡”这些和星象预测战争结果的话。后来我们才知道，这个墓的主人以前是个带兵打仗的将军。这些陪葬的帛书，就说明在汉朝早期，人们很相信星象预测，而且墓主人可能真的把这些预测用在了打仗上。
唐朝有本讲占星和天文的百科大全，名叫《开元占经》。这本书的主编是印度裔的司天监官员瞿昙家族的人。他们把古印度的占星方法和咱们中国传统的占星术结合到了一起，把黄道十二宫这些概念也加进了咱们的传统里。所以现在很多人都不知道，黄道十二宫其实是外来的。咱们中国占星术里用的那些星宿，其实是七曜或者二十八宿。还有个有名的和尚叫一行，他对这些也研究得很深，因此得到了唐朝皇家的重用。
中国有个古老的占星体系叫“七政四余”，它的基础框架源自唐朝。那时候，有个叫张果的前辈，他就是大家熟知的八仙之一的张果老。
康熙皇帝在清朝时对天文历法特别着迷，他不仅让学者跟着西方传教士钻研天文知识，还四处搜集中国古代关于占星的书籍，并把这些古籍收入了《四库全书》、《古今图书集成》等大型典籍里。那时候，中国的一些有识之士，在吸收西方技术的同时，也参考了以前的占星思想，重新推动了中国本土占星术的发展。
尽管清朝的学者们费了不少劲，但占星术在老百姓中间还是没火起来。主要是中国传统占星术有好长一段时间没传下来了，民间会看天象的人几乎没有。再加上那些古代的占星书错误不少，一般读书人想找门路学都难。所以，占星术就只在皇宫和学校里面教。就算政府没禁止，占星在古时候也是个很专业的学问，普通读书人少有人去研究。
另外，老百姓们更喜欢用子平八字、易经算卦这些算命方法，因为它们简单好用，又贴近生活，能帮大家解决不少疑惑。所以，大家对那种能预测未来的占星术，并不是很买账。
到了民国那会儿，大部分给人算命的先生，也就只会看看八字、玩玩易卦。二战结束以后，才慢慢有人又把像占星那样的紫微斗数给拾了起来，开始传播。
好多古代文明都有通过看星星来算命的方法，虽然它们的叫法都不一样。就像印度和日本，它们也有自己的占星术。咱们中国的紫微斗数里，不光有天上真实存在的星星，还有一些到现在人们还没找到对应星体的“虚星”。但不管怎样，紫微斗数都是咱们中国占星的一部分。因为紫微斗数学起来比八字简单，所以很多人都喜欢学它。这几十年里，紫微斗数越来越火，香港和台湾那边出了好多讲紫微斗数的书，现在它比八字算命还要受欢迎。但在大陆这边，算命、占星这些被认为迷信的东西，是不能随便传播的。所以，改革开放以后的大陆人对港台流行的八字和紫微斗数都不太了解，这样一来，反而让西方的占星术有了发展的机会，现在大家都知道什么黄道十二宫了。
再说西藏占星术，它是把中国、印度还有藏族自己的特色混在一起，在青藏高原上流传了很久。到现在，西藏人还在用占星术呢。看来，咱们中华传统文化里的这个冷门手艺，还没到消失的时候。
【印度占星术】
根据《Puranic Time》这本书和考古记录的说法，印度古代的占星术啊，大概可以追溯到五千多年前的公元前5000年那会儿。
说到印度占星术是咋来的，历史学家觉得啊，一开始印度人用的占星方法叫“二十七宿”，就是观察月亮怎么走。后来亚历山大跑到印度去，把希腊占星术也带了过去，这样一来，两边的占星术就有了交流。还有啊，公元149到150年那会儿，有个叫Yavanesvara的人，他翻译了本希腊人的书，书名叫Yavanajataka，大概意思就是“希腊人的说法”，这本书对印度占星术的早期发展挺重要的。
各种文明的占星方法啊，都是从看太阳月亮咋动开始的，说白了，原理都差不多。但印度的占星术吧，那真是越发展越厉害，都快成顶尖高手了。要是说咱们中国的命理术数三套东西加一块儿算是三脚猫功夫齐全了，那其实跟印度的吠陀占星比起来，可能也就打个七折的水平。
印度占星术内容相当丰富，在全球范围里也算是个大家伙，它包括很多方面，像天文推算、算命运势、政治预测、气候分析、时间占卜、阿育吠陀（就是医疗养生方面的占星）、选日子（Muhurta）、风水布局（Vasstu）、宝石运用，还有咒语等等。它涵盖的范围特别广，不管是国家大事还是个人命运，都能从中找到一些线索。而且，吠陀占星对人事方面的分析特别深入，绝对是世界顶尖水平的术数。
印度老书里头说了，印度占星术有两种分法，其中一种呢，还细分为三个部分：Ganita、Samhit和Hora。咱们说说这三部分吧，Ganita里头又包括了Gola和Ganin。Samhit这块儿，就像是看天象来算命的那种，有点像咱们中国的《开元占经》里的一些东西，啥政治啊、经济啊、天气啊、地震啊，都包括在内。Hora呢，就比较杂了，像是算命、占卦、挑日子，还有一些叫做Nimitta的东西，都在里头。
还有另外一种分类方法，将它分成了六类，具体就是Jataka、Gola、Nimitta、Prasna、Muhurtha和Ganita这几种。
在六种分类里头，Jataka算是算命看运势的那一类。Gola呢，讲的是天体球面和怎么观察天象。Nimitta是预测天文现象的预兆，Prasna是根据时间来算命的占星术，Muhurtha则是挑日子用的天星学问。Ganita主要是用来算天文和占星上那些数字的东西。
除了前面说的那些分类，要是从算命的角度看，印度占星术其实有五种主要的类型。它们分别是南迪占星术、帕拉沙里占星术、贾伊米尼占星术、陀罗尼占星术，还有泰吉克占星术。这些名字可能听起来有点陌生，但它们在印度占星界都是大名鼎鼎的。
在这五个流派里头，Parashari和Jaimini特别显眼，它们都有自己的一套古籍。这两个学派的名字都是从它们创始人那儿来的，Parashari和Jaimini都是印度占星界了不起的大佬。他们各自留下了大作，《Brihat parasara hora sastra》是Parashari的代表作，而Jaimini的则是《Jaimini sutras》。这两本书，那可是印度占星学的经典，想要钻研Parashari Jyotish和Jaimini Jyotish这两门学问，绝对绕不开。
印度占星跟西方占星比起来，差别真的挺大。西方占星大多用黄道制，当然现在也有人尝试用恒星制，但印度占星却一直坚持用恒星制，就是根据实际星空来算，所以会涉及到岁差的问题。它们分宫制的方法也不一样。印度占星里有个挺独特的东西，叫“分盘”。简单来说，就是把原来的星盘重新变个样，变成另一个全新的星盘，专门用来详细说说人生的不同方面。比如说，要是你想看看事业运，那就得专门瞅瞅“十分盘”D10；要是对婚姻感兴趣，那就得看看“九分盘”D9。印度占星的分盘系统特别复杂，一个星盘能分成好多个来研究。
现代印度不光有老一套的分类方法，还有些新式的占星系统也挺流行，比如K.P.占星。K.P.占星呢，就是恒星制和回归制混搭起来的一种占星法。
印度近代有个叫K.S.Krishnamurty的占星大师，他活在1908年到1972年之间。他研究了印度恒星制和西洋的回归制占星法，并从一本叫Kalamrita Granth的古书里找到了新灵感。他基于印度传统占星里的百二十大运和廿七宿的关系，开始进一步探索。他把每个宿都分成了九份，然后又把这九份再细分，就这样创建了K.P.占星体系。在这个体系里，每个行星经过的宿的度数都被细分了，每个行星都按这个规矩来分。这样一来，就能更细致地了解每个行星的性质，找到它们最根本的特性，也就是所说的真用神。
所以，每个行星都有它自己的分类，像单体、主星、双主星、三主星等等，这些都是细化后的说法。这套占星方法最早是在占星类的杂志上露面的，后来慢慢被大家。到了1970年以后，它在印度火了起来，并且很快传遍了全世界。这个系统能很好地解决双胞胎的命理问题，还能用在时辰占卜上，因此，很多占星软件里都专门加了K.P.占星系统。K.P.占星在预测时间和事情性质上特别准，所以印度那些厉害的占星师都很看重它。这个系统是结合了传统占星和纳迪占星的原理搞出来的。
吠陀占术会把天文盘拆成十六个小盘，每个小盘都有它专门的用处。比如说，有的小盘能帮你细看身体状况，有的管财富，还有的看兄弟姐妹、爸妈的情况，甚至田产、孩子多少都能知道。情感、婚姻生活，事业、教育智慧这些也都能从小盘里瞧出来。还有啊，心灵信仰、情绪稳不稳，甚至你这一生的业力，也都能在这些小盘里找到线索。
占星术还会看行星的各种情况，行星状态不同，带来的星力大小和性格特征也就不一样。每颗星星都管着不同的年龄层，而且星星之间还有好和坏的影响，这些加起来就会让一个人的命运在不同方面出现好运或坏运。
吠陀占卜里头，首先得提的就是天文盘，大家也叫它Rasi盘。这盘子挺有意思，大的格局每45分钟就换个样儿。不过啊，就算在这45分钟里，每分钟的数据也都会有点细微的差别。用这个天文盘，咱们能拆出16个小盘子来，每个小盘子都能看得更细。比如说Navamsa盘，它主要是看结婚以后的日子，或者是35岁以后的生活，跟紫微盘里的身宫有点像，但又不完全一样。这个小盘子啊，每5到10分钟就变一次。还有Shastiamsa盘，这个更神奇，它主要是看前世啊、家族业力这些。而且它的容错时间特别短，就2分钟。也就是说，你要是出生时间就差了两分钟，那人生运势可能就差得老远了。
厉害的吠陀占星大师，一旦拿到你的出生时间，会先仔细调整星盘。他们会瞅瞅Khavedamsha这个小分支，然后说出你命中注定的几件事，好让你觉得他们真的很神。说完这些，他们再从最开始的那个大盘讲起。你知道吗，印度政府还花钱搞了个项目，专门钻研这个Khavedamsha盘，说它能看出人的命中注定的事儿。有时候，就算有人跟你同时出生，但因为就差那么一两分钟，或者出生地点的经纬度不同，他们的星盘小分支就会特别不一样，这也导致每个人的人生大方向都不一样。当然啦，虽然天生怎样，但后天努力也能让人生变得更加精彩。
说白了，吠陀占星就是讲宇宙、地球还有万物啥都包括在内的一套学问，它对时间的要求特别高。早些年，科学家们试着验证占星术，但效果不太好。印度人觉得，那是因为当时试的是西洋占星。西洋占星有好多限制和不足，所以那些懂西洋占星的师傅们，一学了吠陀占星，就都不再用西洋占星了。只要是两种占星术都碰过的师傅，最后都只用吠陀占星，把西洋占星给扔了。
咱们老百姓常琢磨的是：为啥人的运气好坏会跟天上那些星星和星座的位置变动扯上关系呢？这事儿，现在的科学还真说不明白。可能啊，人不光是被住的地儿、那所谓的风水给影响着，连命运都可能被天上变的能量场给拽着走。印度人就觉得，人身体里的能量搭配，说不定一生下来就定了，然后就被天上变的星星能量给带着跑了。
要是把中国的命理术和占星术放一块比比，那中国的命数就是直接看结果的。它通过三个方面的对照，能清楚地告诉你人生的大致走向、会发生啥事以及最后咋样。而且啊，它还挺能包容错误的，毕竟命盘要过俩小时才变一次呢。
吠陀占星术对时间要求特别严，出生时间得精确到分钟才行，毕竟钟表每两分钟就会跳一次。占星术这东西太深奥了，我一个人能力有限，只能搞懂点皮毛，写的东西也就这么多了，大家多担待。
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