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今天是妇女节，祝愿你们像观音菩萨一样慈悲，像妙音天女一样温柔，像度母一样利他事业有成！
敬摘录 索达吉堪布微博
女性之内在美
容貌
作为一个女人，好像不能不关心自己的外表，不能不注重自己的“美”。怎么“美”？一般的女人大多只知道通过美容、化妆等外在的手段去掩饰自己脸上的瑕疵。
其实佛法早就告诉了我们，相由心生，当你的心充满了爱意与喜悦时，当你的平和与自在流遍全身心时，你的脸上怎么可能不会有所表现呢？一次次的整容手术，一次的拉皮换肤，都只能让你的自信心越来越减退。
如果要想永远向世人展示你的美丽与魅力的话，只有学佛，让自己的内心充满慈悲与喜悦，才能让你拥有永不衰老的心，与永远带给别人喜悦的容颜和气质。
敬摘录《智海浪花》
飞蛾
现在的世间人，整天保养自己的身体，尤其是喜欢漂亮的年轻人，对这个身体百般修饰，每天花很长时间照镜子，希望自己变得好看一点。
其实喜欢美色的人，来世的果报是变成飞蛾。
由于生前爱漂亮，看到美丽的灯火时，就扑上去而死在里面。所以，大城市里的俊男美女，来世会怎么样也不好说。
敬摘录 《入行论广解》
供养
世间人以华丽的衣服、高雅的房屋等作为严饰，经常注意外在的打扮装饰，内心不具备修法的功德。真正的修行人不刻意装饰身体，而会以圣者七财作为最殊胜的严饰，这样对自他都有利益。
敬摘录《菩萨宝鬘论略记》
如何对治自己的嫉妒心
我以前讲过，我们对平等者容易生嫉妒心，还有一些女众，嫉妒心也比较强——不是说男人就没有，有些男人的嫉妒心比女人还严重。
但一般来讲，佛陀在有关经典中说，女人这方面的烦恼比较明显。
有些人在嫉妒别人时，自己根本发现不了，旁边的人却一目了然。他们因为嫉妒作怪，有时候对别人的善行不但不认可，反而还百般挑剔、加以摧毁。
而且，在汉地、藏地、印度的历史上，皇宫里面、大人物身边，因嫉妒而引起的杀戮比比皆是。有了这种烦恼，很多人的心胸会越来越狭窄，快乐开放的心也日益退减，因此一定要注意！
尤其是我们都发了大乘无上菩提心，在诸佛菩萨面前发愿要饶益一切众生，此时每个人的义务，就是要令所有众生暂时获得人天安乐，究竟得到永久安乐的圆满佛果。
既然如此，你又怎能对众生因自己福报而得的点滴功德、受用不欢喜呢？
寂天论师在《入行论》中也说：“不愿人获利，岂愿彼证觉？妒憎富贵者，岂有菩提心？”
如果你不愿众生获得一些小利益，怎么可能希望他们证得无上菩提？嫉妒、憎恨别人富贵的人，怎么会有菩提心呢？
常怀嫉妒心或竞争心的人，对自己没有利益，对别人也害不了，只是无意义地造罪而已。所以，我们一定要根除这样的恶心，不论在何时何地，看到别人种姓高贵、相貌端严、财产丰富、广闻博学、顺缘齐全，要诚心诚意地修欢喜心，并在心里想：“此人拥有这样的福报，我真的十分高兴！
如果他具有比这更胜一筹的福报，那该有多好！”要发自内心地观修。
敬摘录《前行广释》
为什么佛经中经常讲女众的过失？
女众的烦恼比较深重。佛经中说，女众有五种过失是男众没有的。这主要是针对女众身体低劣而言。
有些人尤其是西方人不喜欢听，一听到讲女众过失，女士们就站起来反抗。
有位美国的上师曾说：“千万不能讲她们的过失，尤其是《宝鬘论》和《入行论•静虑品》，你要讲的话，下面就没有人听了。”
但实际上，《宝鬘论》中也说：“女众的过失，如身体不净，男众同样也有。”但心理上有些复杂的习气，女众确实比男众多一些。
尽管佛陀在《药师经》、《妙法莲华经》中讲了女众的诸多过失，但若知道这些过失后精进修行，女众也能获得成就，这一点没有任何怀疑。
早在十多年前，我就写过一篇文章，专门引用教证来说明女身能即身成就。
在《密宗断惑论》、《密宗虹身成就略记》中，我也摘录过这方面的一些事迹。
从历史上来看，不管是汉传佛教、藏传佛教，女众如果精进修行，不会比任何男众差。
所以佛陀呵斥谴责女众，也是针对不同的众生，这是佛陀教言的一大特点。
敬摘录《闲谈问答录》
不应观察美女身
这里是对男众而言的，对女众是不应观察俊男身。
凡夫人往往由于俱生的习气，只观察外表——这个女人的眼睛、鼻子、嘴巴、身材、衣着、打扮是如何如何的美丽动人；那个男子是如何如何的英俊潇洒——之后浮想联翩，比修本尊观想的还清楚，还有信心，再找个机会眉目传情，这样就给自己的修行带来了极大的违缘，破坏了梵净行。
欲界中的人，俱生都有贪欲心，男贪女，女贪男，大德根登群佩说：“其实很多男人贪著女人，女人贪著男子，只是外表上不显露而已。”
古来世间有“英雄难过美人关”之说，很多帝王也是因一个美人而失去江山，出世间的也不乏因难断贪男贪女之心而断送慧命，未圆满成就的。
那么，怎样才断除这个轮回贪欲的根本呢？主要是男女之间不要以贪欲心互相观察。
修行人应修正一切不如法的行为，是为自己及一切众生出离轮回而修梵净行，应该有一个强烈的出离心，有了出离心就自然不会对暂时的漏法有一分贪执。
凡夫人虽然不可能不生一念的贪执，但应于烦恼初萌生时，就速疾呵斥令消除，要用正念观自心。
敬摘录《自我教言略解》
男僧众面对女众必须谨慎
住在静处的修行人，包括自己的亲生母亲与同胞姊妹在内凡是女性客人均不允许带到闭关分界以内，就连越过界限的机会也没有开许，更不用说是请到室内了。
虽然在特殊的情况下可以与母亲、妹妹在闭关界线处见上一面，但是绝对不允许与他们共同进餐，长时间地坐在一起你一言我一语地闲聊。
为什么呢？
因为和你们素不相识的一些在家人不明事情真相，看到出家人与女人坐在一起，吃吃喝喝，说说笑笑，便会认为这些僧众无视戒律，行为放荡散漫进而生起邪见。
同样，外出化缘时不必说与其他的女人同路结伴而行，就算是自己的母亲与妹妹也不能一道同行。
也不能相约一处悠闲自在地畅所欲言，到城里办事、去近处草原上消遣，或者买东西等任何时候，无论是不是自己的亲戚，只要是女人，就不能与之结伴同行。
既不能同住一家旅店，也不能一起进餐，又不能随意交谈。
诸如此类的规定必须严格遵守。
尤其是与自己依止同一上师，同一坛城接受灌顶、守护同一誓言的僧尼，举止言行就更要严谨慎重，对于相互见面往来等方面更需要提起正念，小心警惕。
如果不是自己的母亲、姐妹以及其他亲属，那么与一般的在家女人虽说经上师开许后可以在闭关的界限处相见。
但是除了在非常必要、有重大事情的情况下偶尔一次两次会面之外绝对不能以上师总的已经开许可以见面为理由，接连不断地多次相互碰面。
而对于不是自己亲戚的出家僧尼无论有大大小小的事情任何时间里都不能相约见面。
即使是相互没有经常你来我往，仅仅在有极为重大的事情，万不得已非去一次不可的情况下，也只准托付上师身边的特殊开许的尼僧侍者捎递信件，无论什么时候也不能面对面接触。
即便尼僧是自己的亲属，毫无顾忌地在闭关分界处长时间说东道西、大吃大喝，以世间在家人亲友之间的情感仅仅含情脉脉地看一眼，就心潮激荡，兴奋不已，诸如此类的行为时时刻刻都要严禁出现。
敬摘录《山法宝鬘论》
问：女众若发愿弘扬佛法，应该怎么做？
索达吉堪布答：
首先威仪很重要，应时刻以正知正念来守护根门，然后自己的见解不可动摇，因为女众的心变得比较快，很容易随外境而转，所以见解和性情要稳定。
第二要有利他心，希望将自相续中的智慧、功德无条件地传递给众生。
第三要有能力、有智慧。如果具备了这三个条件，凡是与自己有缘的众生，都是可以利益的。
如果弘法不是贪著自利，出发点纯粹是利他之心，世人也不得不认可你。
因为整个世间特别需要善良的人，不管是女众还是男众，只要有能力帮助众生，大家都不会排斥的。
现在也有一些非常了不起的女众，如台湾的证严法师、汉地的隆莲法师，对弘法利生起到了相当大的作用。相信在不久的将来，某些道友弘法利生的发心也会成熟的！
敬摘录《闲谈问答录》
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