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佛陀开悟后说的第一句话是:
“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”
这句话出自《华严经》，是释迦牟尼佛在菩提树下觉悟后发出的感慨。
这句话揭示了众生与佛性的关系，即众生都拥有如来般的智慧和德相，但因为被妄想和执著所遮蔽，无法证悟。这句话是佛陀对众生本具佛性的惊叹，指出众生因为妄想执着而不能证得自己的佛性。只有去除妄想执着，才能自然显现智慧，达到觉悟的境界。
这句话表达了“众生皆有佛性”的佛教核心教义，强调了觉悟的重要性。佛陀说，通过修行去除妄想执着，每个人都可以达到觉悟，成就佛果。这与其他宗教中神是人无法成就的观念截然不同，佛教强调众生与佛的本质无二无别，只是因为妄想执着而不能证得。
佛陀修行开悟的过程
首先，佛陀在年轻时目睹了世间的生老病死等无常之苦，深感震撼，于是决定放弃王位和家庭，出家修行。他先后跟随多位名师学习，但都未能找到真正的解脱之道。
接着，佛陀在尼连禅河附近的树林中修行了长达六年的苦行，日食一麻一麦，形体枯瘦，但始终未能成道。他意识到极端的苦行并不能带来觉悟，于是放弃了苦行，接受了牧羊女的乳糜供养，恢复了健康。
之后，佛陀来到伽耶山一棵高大的菩提树下，铺草打坐，发誓不达到究竟觉悟就不离此座。经过七天的静坐冥想，在农历十二月初八日中夜，东方明星起现时，佛陀终于大彻大悟，证得无上菩提，成为真理的觉悟者，即佛陀。
在悟道过程中，佛陀发现了苦产生的次第过程，即缘起法，以及终止痛苦的最有效方法，即无我。他提出了“四圣谛”和“八正道”等教义，为后来的佛教奠定了基础。其中，“四圣谛”包括苦谛、集谛、灭谛、道谛，概括了人类存在的本质和解脱之道；而“八正道”则是指向解脱之道的八种正确修行方法。
佛陀的修行开悟过程充满了坚韧不拔的求知精神和深刻的内心体悟，他通过自身的实践，揭示了生命的真相和解脱之道，为后人留下了宝贵的智慧财富。
文献中佛陀开悟的过程
佛陀的开悟过程在多部经典文献中都有记载，其中最著名的包括《佛陀传》和《故道白云》等。不仅为我们揭示了佛陀修行的艰辛和智慧，也为我们提供了宝贵的修行指导和精神启示。
佛陀在菩提树下的修行和开悟过程。佛陀以极深的定力观察自己的身体，发现每个细胞都像河流中的水滴，不断出生、存在、然后死亡。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。
接着，他又用定力去探索与身体及感受之流并行的思想之流，发现思想的点滴也在出生、存在和死亡的过程中彼此交融、互相影响。如果思想正确，万象的实相就很容易显现出来；如果思想错误，实相就会被蒙蔽。
佛陀再将他的洞察力照射到所有产生痛苦的精神状态上，如恐惧、愤怒、憎恨、傲慢、嫉妒、贪欲和无明等。他发现这些负面精神状态全都是因无明而生起，是正念的相反，是光明的缺乏。他体悟到解脱之窍门是要破除无明，深入实相之中去直接体验亲证。
经过长时间的修行和体悟，佛陀终于在菩提树下大彻大悟，证得无上菩提。他明白了无常与无我就是生命的必需条件，没有无常和无我，任何事物都没法生长和发展。他接受了生命就是去接受无常无我，痛苦的根源正是来自有常和有分别个体的妄见。
体悟到这个道理后，佛陀就能明白一切皆无生无死、无起无灭、无一无多、无内无外、无大无小、无垢无净。有常有我的观念都是思想上所产生的虚假分别，只要洞悉一切事物的空性，所有精神上的障碍都可以超越，因而从痛苦的巨轮中解脱出来。
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