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到底谁是藏传佛教格鲁派大教主？班禅还是达赖？准确来说都不是！
每当提到西藏、藏传佛教、格鲁派，大家马上想到的就是班禅、达赖、拉萨三大寺、布达拉宫、扎什伦布寺。
但是你知道吗？其实格鲁派教主并不是班禅和达赖，而是另有其人，他叫“甘丹赤巴”！1409年，格鲁派宗师—宗喀巴大师亲自筹建了拉萨达孜区的甘丹寺，形成了藏传佛教一个新的派别格鲁派。甘丹寺即为格鲁派祖寺，宗喀巴大师担任第一任法台（甘丹赤巴）。1419年，宗喀巴大师在甘丹寺圆寂后，甘丹赤巴先后由他的头号弟子贾曹杰.达玛仁钦和克珠杰.格勒巴桑（一世班禅）担任。现在史书上是这样介绍甘丹赤巴的：甘丹赤巴具有很高的社会地位，其职位仅将于达赖喇嘛和班禅，是格鲁派宗教意义上的教主，是教徒们终生苦修渴望得到的最高职位。
“甘丹赤巴”既然是格鲁派教主，为什么地位又要次于达赖喇嘛和班禅，甚至于发展到后来，甘丹赤巴需要达赖喇嘛任命，事实上它已经成为达赖喇嘛的下属。这又是为什么呢?
这就要从活佛转世说起，宗喀巴大师为什么不转世，在他生活的年代，噶玛噶举派活佛转世已经如火如荼进行一百多年了，据说在宗喀巴小时候，第四世噶玛巴乳必多吉就为他授过居士戒。但是宗喀巴大师是反对活佛转世的，他认为众生平等，每个人都可以通过努力修行，登上甘丹赤巴的金座，因此，甘丹赤巴这个位置600多年以来，一直都是推荐最有德行的僧人担任，发展到后面，具有一整套的程序（这个内容很多，以前专门写过一篇文章）。
既然甘丹赤巴不能采用活佛转世，其他寺庙可不可以呢?这好像是个折中的办法，于是在扎什伦布寺首任寺主根敦朱巴圆寂后，他的亲戚和寺里的一些僧侣尝试为他寻找到一个转世灵童，这就是根敦嘉措，他是格鲁派第一个转世系统的第一个转世活佛。但是扎什伦布寺上层僧侣仍然不承认活佛转世，产生了矛盾。根敦嘉措恰好受到帕竹统治者阿旺扎西扎巴的邀请，到拉萨担任哲蚌寺的寺主，后来他又兼任了色拉寺的寺主。
根敦嘉措圆寂以后，哲蚌寺又为他寻找了转世灵童，来自拉萨堆龙德庆区的索南嘉措，索南嘉措聪慧过人，精通显密教法，甚至远在青海的蒙古土默特部首领俺答汗也听说了他的威名。于是请他前去青海传教，根敦嘉措欣然前往，为什么答应这么爽快呢！因为这个时候格鲁派面临大敌仁蚌巴、噶玛噶举派和直贡噶举派的打压，十分被动，如果能够和蒙古人取得联系，那就转危为安了。两人在青海湖畔一座新建的寺院里会面，这是历史的时刻，会上两人互送称号，俺答汗送根敦嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意思是“超凡入圣，在显宗和密宗都取得最高成就像大海一样的上师”，而俺答汗获得“法王大梵天”称号。土默特部众也都抛弃原始萨满教信仰，改信藏传佛教格鲁派，根敦嘉措并没有马上回拉萨，而是在青海四川甘肃内蒙继续传教建寺扩大格鲁派影响力，所以蒙古部落基本上都信仰格鲁派。后来他在内蒙地区圆寂，享年38岁，这个特别重要，后来再说。从此这一转世系统就叫达赖喇嘛。
我们再说说班禅大师，一世班禅克珠杰宗喀巴二号弟子，第三任甘丹赤巴。二世班禅索南乔朗后藏恩贡寺寺主。三世班禅罗桑顿珠，他和索南乔朗出自同一家族，晚年被认为是索南乔朗的转世。但是，以上三位都是追认的，真正获得班禅称号的是罗桑却吉坚赞，这个人不得了，是一个百年难遇的奇才。
罗桑却吉坚赞1567年出生在一个平民家庭，13岁入恩贡寺学经，因为聪颖异常，并且勤奋刻苦，次年就被认定为前任寺主的转世灵童，成为该寺寺主，后来又去扎什伦布寺和拉萨甘丹寺学经，1595年，他学成归来，年仅28岁，他已经是恩贡寺、扎什伦布寺和另外一座寺庙，共三座寺庙的寺主。他主持扎什伦布寺长达61年时间，扎什伦布寺在他接手的时候非常不景气，只有一座寺属庄园，僧院很破，寺僧吃不饱饭，但是在他治理下，扎什伦布寺拥有十几个庄园，几个牧场，几十座属寺，寺院机构齐全，是后藏第一大寺，和拉萨三大寺拥有同等的宗教政治地位。
他在政治上的作为才是他成功的关键，他生活的年代，格鲁派已经诞生200年了，发展壮大特别快，这引起了噶玛噶举派和世俗政权藏巴汗的敌视，他们直接派兵镇压格鲁派，不许三大寺参加宗喀巴大师创建的传昭大法会。随着哲蚌寺和色拉寺寺主索南嘉措的离世，格鲁派陷入群龙无首的尴尬局面，这个时候罗桑却吉坚赞“站”了出来，但是他并没有明目张胆，他是精于谋略的，做事滴水不漏，他是实际领袖，但是敌人一直以为他是居中调停者。
罗桑却吉坚赞前后担任四世五世达赖喇嘛的经师，因为得罪了藏巴汗措杰多吉，四世达赖喇嘛圆寂后，不允许格鲁派为四世达赖喇嘛寻找转世灵童，这个时候他密谋蒙古人两次入藏对藏巴汗作战，然后他又作为调停人，劝说藏巴汗丹迥旺波（措杰多吉之子）允许格鲁派为四世达赖寻找转世灵童。后来担任五世达赖喇嘛的经师。
后来藏巴汗和噶玛噶举邀请蒙古却图汗入藏，想一举铲除格鲁派，罗桑却吉棋高一着，邀请信仰格鲁派的新疆和硕特部固始汗，先是在青海消灭了却图汗，然后消灭了康区白利土司，后来进攻卫藏，彻底消灭了藏巴汗，临死前，藏巴汗丹迥旺波仍然请罗桑却吉调停，这个人隐藏得好深呀，你要知道，扎什伦布寺就在藏巴汗居住的桑珠孜宗堡脚下，一直以为是老乡，其实是敌人。当然格鲁派明面上的首领是五世达赖喇嘛罗桑嘉措。但其实固始汗入藏时，五世达赖喇嘛不过是个二十出头的年轻人，背后出谋划策的是罗桑却吉坚赞。
固始汗支持五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政权，把卫藏地区的政教大权交给五世达赖，并且把卫藏所有税收交给五世达赖作为供养。但是固始汗在西藏保留了军队。同时，固始汗拜罗桑却吉为师，并送他称号“班禅博克多”，班是梵文，精通五明的人，禅是指大，博克多是尊称，连起来的意思是精通五明的大学者，所以现在普遍称呼班禅为班禅大师。追认他的前三世，自称第四世班禅。
再后来，四世班禅和五世达赖喇嘛又审时度势，派格鲁派僧人与后金取得了联系，与固始汗一起投靠了后金皇大极，为格鲁派在清朝发展壮大打下了基础。可以说，四世班禅的每一步棋都被事实证实是无比正确的。
1662年，四世班禅圆寂，享年96岁！他是我读藏传佛教史书了解到最长寿的一个人！他的一生是完美的，无论是学业事业还是佛法方面甚至寿命，都是成功的，他以一已之力奠定了班禅这一转世系统，在格鲁派最危险的时候挽救了格鲁派，不愧为格鲁中兴之臣。当然他能够做到这一切，离不开三世达赖喇嘛所做的铺垫，五世达赖喇嘛在甘丹颇章建立以后，在宗教和佛法上，以及制度的建立上，也是居功至伟，被称为伟大的五世！他还重建了布达拉宫。班禅和达赖因此也获得了更高的宗教和政治权利，因为他们在格鲁派发展过程中确实立下了汗马功劳。
这个时候就要问了，甘丹赤巴干嘛去了，这个真不怪他们，甘丹赤巴到现在为止，600年时间，一共产生了102任，什么概念，平均一任只有6年时间?对！
其实能够登上甘丹赤巴的人都是人中豪杰，天赋异禀之人，但是登上甘丹赤巴之路太过漫长，很多僧人从幼年时便入寺学习，年过古稀也未必能够登上甘丹赤巴之位，能够在五十岁之前登上甘丹赤巴之位的人曲指可数。我看过一百多位甘丹赤巴的简介，很多甘丹赤巴还没到7年任职期满就圆寂了，甚至有一位才几个月就圆寂了，这么短的任期和高龄，想要做出一番成绩出来，绝非易事，我们反观三世达赖喇嘛，他38岁圆寂，这个时候，他已经完成了对蒙古部落的传教，在理塘修建理塘大寺，扩建宗喀巴的故乡塔尔寺。而四世班禅大师，28岁时任三个寺院的寺主，三十多岁时已经在宗教界纵横捭阖，这是普通僧人想都不敢想的事，他主持扎什伦布寺61年时间！其实在西藏这种严酷的环境下，那个年代能活61岁就算高寿了，所以活佛制度为什么能够在藏传佛教界普遍实行，因为它的优势太明显了，它是终生制的。
当然作为活佛转世制度的补充，甘丹赤巴也拥有非常重要的地位，达赖的经师通常都是在甘丹赤巴中挑选，甘丹赤巴都是得道高僧，在他们圆寂以后，可能会形成一系活佛转世，据统计，有三分之一的甘丹赤巴形成了活佛转世系统，最有名的是班禅（一世班禅是克珠杰）、策墨林活佛，热振活佛，德珠活佛，达扎活佛，。。。。。并且在达赖喇嘛圆寂之后到下任达赖喇嘛亲政前，还会选择一位高僧担任摄政，代理达赖喇嘛政教大权，这个摄政一般在甘丹赤巴和拉萨四大林活佛中挑选。所以甘丹赤巴仍然是一个位高权重的位置。
所以总结一下，格鲁派的教主是甘丹赤巴，但是达赖和班禅在格鲁派发展过程中作出卓越贡献，拥有更大的政治权利。
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