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每年的3月12日是我国的植树节，然而鲜为人知的是佛教和树渊源颇深。释迦牟尼佛出生在树下，成道在树下，涅槃也在树下；后世的僧团住处，就叫丛林；连六祖大师、神秀大师的悟道偈也跟树有关。
在佛 经中佛陀也常常用树木做譬喻为众生讲法，一起看看那些著名的关于树的譬喻，看看你能悟入吗？
01
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果
福德、智慧、财富，善缘，这是现代社会每一个人都需要的，乃至于要成就佛菩萨果位更需要福报，智慧，如何成就呢？佛说，福德在众生那里，智慧在众生那里，财富，善缘，都在众生那里。他是一切的源泉，诸佛菩萨就从众生出生。
如《普贤行愿品》云：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
这段开示说的清清楚楚，佛菩萨是如何成就，是以大悲心饶益众生而成就。如果明白了这一点我们还有什么痛苦的呢？众生令你痛苦，是你智慧不够，福报不够，付出不够，大悲心不够。
把慈悲和爱的对象由自己转向他人，乃至一切有情众生，就是通常所说的自他相换，这是激发慈悲心极为重要的方法。随时随地，我们都应尽量把自己放在受苦者的立场上，设身处地、将心比心地为别人着想：如果我是对方，我希望别人如何对待我?
02
伊兰林和一棵旃檀树
佛教有八万四千法 门，那么释迦牟尼佛教他的父王修行什么法 门呢？《观佛三昧经》云：佛劝父王行念 佛三昧。
「父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之。」
「佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。」
大致意思是，释迦牟尼劝父亲修念 佛三昧，父亲说：“你还有很多深妙境界，为什么不叫我做呀？”佛就说：“父王啊，那些深妙境界，非是凡夫所行境界。”
他父亲说：“那么念 佛又是什么样的功德呢？”佛就给他打比方，佛告诉父王，有个臭林子，伊兰林，四十里地，地上长出一棵旃檀树来，没有发芽，刚刚发芽，还没有出土，这个林子怎么样？臭，牲口吃了它的花，吃了它的果，就会发疯。后来旃檀树的芽长起来了，刚刚要成树，香气就出来了，而且改变了这个林子，都是香，都美，众生一看见都生稀有心啊！佛就告诉父王，一切众生在生死苦海中，这个念佛的心也正是这样。
念 佛就是这样，如果你能老这么接着念，“系念不绝”，一念接一念地念，相续地念，“定生佛前”，你定生到佛的面前，“一得往生，即能改变一切诸恶”，你往生之后，这一切恶都改变了。
03
药草譬喻，如来施法雨疗愈众生身心
药是医病之药，草是草木，也喻俗世的众生。如病，如来教法是药，观机说教，对症下药。要机教相应，药病无差。所以佛陀在《妙法莲华经》中有“药草喻”这一品以药草作为比喻，医治众生身心二病。
在山河大地峡谷所生长的各种树木，花草丛林，都有不同的名字及各种颜色。在他们的上面布满浓云，遮盖了整个三千大千世界，很均匀很平等，无分别的下起雨来。
所有树木、花草及丛林的根、茎、枝、叶都随着他们的大、中或小而得所应得之份量。根茎枝叶大的自然吸收力比中、小性的根茎枝叶多，所以比较起来，小根茎枝叶的份量最少。这也是比喻上、中、下品之分别。
本来他们都是同在一块地生长出来，而天所降之雨量也是一样，但因根茎本身之吸收力有分大中小的缘故，所以所得之雨量各有不同，但是仍一样生长开花结果。这是佛陀比喻众生的根机，一如花草树木丛林，有分上中下品。
迦叶！你应该知道如来也是这样。我出现于世的情形，就像大云出现于世一样，为了大事因缘，教化众生，才出兴於世。是故以最大声量之法音，普遍告诉世间、天人、阿修罗，如我所说的大云遮盖了三千大千世界，在大家面前说：我是如来（佛怎么还有我？佛在《金刚经》说这是假说有我，佛陀无我，凡夫之人以为有我）。
如同下雨，随著树木花草的大小不同，其吸收量也各异。同理，智慧高者得惠多一点，智慧少者所得惠较少。大家都在听 经，但明白了解道理的程度，各有不同。
有的听了知道这些花草树木是比喻人，或者有些知道下雨或密云迷布是指佛在说法。如果不了解的话，就会说：“我一点也不明白，怎会尽说些花、草、树木！”
如果知道自己一点也不明白，总算有个知道自己不明白；也即是开始往明白路上走。尤其是未听过佛法的人，第一次听自然不懂，但日积月累就会逐渐明白。
春雨润大地，法雨润人心，上面佛说的譬喻，您都明白了吗？
参考：【妙法莲华经（药草喻品第五）】浅释
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