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每次参拜佛教寺院都会被宏伟的大殿和庄严的神像所吸引。
庄严的释迦穆尼佛、含笑的弥勒菩萨，还有怒目而视的四大天王。
这其中却不乏一些很常见却不明来历的神像，比如韦陀尊者。
韦陀尊者（Skanda）一般位于天王殿中，弥勒菩萨身后，是寺庙的守护神。
他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛，是寺庙的守护神。
他的形象有两种，一为双手合十，横杵于腕上，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。
一为一手握杵拄地，另一手叉腰，则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。
然而韦陀尊者到底什么来历？
他原是印度教中的大神，后来被佛教吸收，成为护法神将。
传说：
阿修罗王多罗迦（Taraka）通过苦行得到了梵天的恩典，拥有无限的法力，只有湿婆神的儿子可以将他打败。
于是在魔王的带领下阿修罗把神仙赶出了天堂。由于恩赐出于梵天自己之口，他本人也无计可施，天神们只好去求助湿婆大神。
要知道湿婆神是出家人，他怎么会有子嗣？魔鬼可谓别有用心，这让梵天的恩典变得无法破解。
作为世界的创造者，梵天是人类、天神和阿修罗共同的祖先。
所谓“手心手背都是肉”，梵天对所有的子孙都是“一视同仁”，这也是他为什么“糊里糊涂”到处赐予恩典的原因。
为了打败阿修罗，梵天不得不带着众天神去请湿婆神出面。
为了恢复世间的秩序，一向不问世事的湿婆神娶了雪山神女——帕尔瓦蒂（Parvati）为妻，生下了六头战神室建陀（Skanda）。室建陀带领神仙们打败阿修罗，杀死多罗迦。
这位孩童状态下的战神就是韦陀尊者的原型。
在印度教中，室建陀是个另类存在，游离于主流神话之外。
在主流神话中，梵天、毗湿奴和湿婆是三大主神，其他神仙则分属于这三个派系。
如智慧女神萨拉斯瓦提是梵天的妻子，财富女生拉克希米是毗湿奴的妻子，而人气很高的象头神（Ganesha）则是湿婆的儿子。
室建陀原为南印度的神祇，是手持梭镖、骑着孔雀的男童形象，后来被吸收进印度教。所以他的形象多见于南印度寺庙。、
除了室建陀，天王殿里还有一尊大神，他就是北方多闻天王。
北方天王右手持慧伞，左手持吐宝神鼠，其原型是印度教中的财神库比罗。
库比罗也称俱毗罗（Kubera、Kuvera），一般被刻画为一个大腹便便的侏儒，浑身挂满各种贵重首饰，他有三条腿和八颗牙齿，两只手分别拿着钵盂和钱袋，他的宠物是黄鼠狼。
作为财神，在印度神话中，库比罗并不多见。传说他属于夜叉家族（Yakshas），善于聚敛钱财，在兰卡（Lanka）拥有金子做的城堡，出门还有可以飞行的马车普什帕克（Pushpak）。
他的哥哥十首魔王罗波那（Ravana）经过苦行，得到了湿婆大神的恩典，具有强大的法力。罗波那嫉妒库比罗的富有，用武力将其赶出了兰卡，占有了他的宫殿和马车。
库比罗四处游荡，由于生的丑陋，没有人肯收留，最终被湿婆大神收为侍从。
库比罗被湿婆安排去镇守北方，是所有地下财富的守护神。
印度教认为，人们聚敛钱财是源自内心的恐惧，怕会失去已经拥有的一切，相反如果抑制住内心的欲望，也就不会有恐惧，自然也不会去刻意敛财。
库比罗的丑陋形象，就是为了让人们时刻引以为戒。
印度教大神出现在佛教中的现象十分多见，除了韦陀尊者和北方天王以外，被佛教吸收的印度教大神还很多，大梵天和因陀罗（Indra）等也被吸收为护法神。
在藏传佛教中这种现象就更多了，像湿婆神、象头神等也被吸收进来，以神像或唐卡的形式出现。
这种吸收体现了佛教与印度教之间的借鉴与融合。
一千多年前的古印度，佛教和当时的婆罗门教同时存在，难分高下，为了争夺信徒，都在互相借鉴。
佛教吸收了婆罗门教以后逐渐发展出金刚乘，后来遭到穆斯林的打击慢慢在印度消失，却以藏传佛教的形式继续传承。
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