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人们对于业似乎真的有很大的误解，我听许多人说过这点。在我来此地之前，我去印度一个名为科清的嬉皮镇，那儿有许多嬉皮。
我去吃晚餐，我不是穿着这身衣服，在我身后有一些年轻的欧洲孩子，他们全都在谈论业。
接着我听见一些真的很不可思议的错谬，积习难改，你知道的。不知怎地，我们有这些旧式的有神论习气。这些孩子谈业的方式，就好像它是宿命论。
最近，我跟一位此地的朋友聊天，一个台湾女孩，我给她起了个绰号“狗大使”，她告诉我跟大乘佛教对业的许多诠释有关的一切，我希望她听错了，因为，有些错误的解释，是相当严重的。
无论如何，我们大多数人——不只是他们，甚至在我们当中——认为，你看见某人遇到一个问题，当你帮不上任何忙时，你的反应是“那是她的业”，这种说法相当危险，因为你无法真的反驳它。
是的，它当然是业，每件事都是业。然而这种说法，“那是她的业，那是他的业”，听起来好像那是一种命运。
命中注定，无法改变，它变得像是真的了！不能改变的，你得经历它。如果有当狗的业，你得完成它，你得等到它们灭亡，这种对业的理解，并不恰当。
首先，我要引用一位伟大禅师的话，这个演讲厅里的人都可以感觉到他的存在，一位伟大的韦尔斯禅宗大师。最近，他接受一个电台专访，我们都很专注地聆听他说的话，他给了一个很好的答案。
总之，我无法记得全部，但打个比方，如果你跟宿命论者——且让我们这样称呼他们——在大海当中的一艘船上，暴风雨来了，宿命论者对业的解释是“这是业，我们完了！”
然而，理解佛教的业的正确方式，其实是“让我们游泳吧！或许我还有逃离这里的业！”
现在是弥勒的回答，这是个令人惊叹的回答，一个重量级的回答。由于烦恼是可以清除的，因此，业就像一场梦，这个回答，很重要。
每件事，善业以及恶业就像一场梦，因此，业并非像是真实存在的超凡力量一般。而由于业像一场梦，业的结果就如同幻象。然而不要认为“业像一场梦，业果如同幻象，因此我们将不会受苦”。
别那样想，那种理解方式不恰当。你了解业的法则，并非漫无章法，它非常条理井然。记得吗？你注视镜子，会出现你的脸，而不是马铃薯。
因此，为了去除这五种不同的过失，佛陀教导了佛性。而且，菩萨必须听到他们具有佛性。因为，倘若他们未能听见这点，他们会感到气馁。
现在是重复说明，一个感到气馁的人，将无法生起菩提心。同时，那些不知道人人都有佛性，却认为自己是菩萨的人，他们将会生起骄慢心；而那些不了解别人有佛性的人，将缺乏正见。
那些知道染污可以净除的人，当他们看着尽是过失的众生时，他们不会感到气馁，因为知道所有过失都是可以清除的。
而对那些没有得到这种信息的人来说，他们不会拥有慈心；那些曾听闻这点的人，则会感受到喜悦、智慧以及大慈心。当菩萨了解到自己与他人平等地拥有佛性作为庄严时，菩萨将迅即达到证悟。
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