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佛教修行的目的是由解脱轮回——即我们目前所经历的反复出现的困境而为了自己与别人寻求恒久的快乐。在无明、烦恼与业的控制下，我们生而又死，在生命中感受了种种困难，虽然我们想得到快乐，并且努力获取能使我们感到快乐的东西，但是没有一个人对自己的生活完全满意。虽然我们都想摆脱困难，但困境却毫不费力地出现在我们面前。有些人在一生中或许也会遇到顺境，但是我们只要与他们交谈五分钟，他们就开始诉说自己所面临的困境，像我们这样处于未成佛状况者都称为有情 。
轮回的根本原因是无明——我们不知道自己是谁，不了解自我与诸法的存在方式。由于没有意识到自己的无明，我们在自我与诸法之上加上了一个臆造的存在方式，以为所有的人与所有的事物都是自然地具有自性并能独立存在 。无明又引生了贪，即夸大了人或事的优点或添加不存在的优点，并且执着于这些人或事，以为它们能给我们带来真正的快乐。然而，当事物不符合我们的期望，或者在我们的快乐受到干扰时，我们就会生嗔恨。无明和贪、嗔这三种最根本的烦恼又引起其它诸如嫉（妒），（傲）慢与（怨）恨等许多烦恼，这些心态随后又驱使我们的身体行为、言语和思想，这些业在心相续 中留下种子，这些种子随后又会影响我们的将来。
有了证悟“空性” 或“无我”的智慧，我们就能解脱轮回。在这里智慧指的是对无主观构想的存在方式——即无坚实、独立的我的甚深悟解，它能去除一切无明、错误的观念及烦恼，由此而断除一切迷惑或有漏的业。解脱的境界又称为涅槃，一切众生都具有获得解脱——即恒久快乐的潜力。
佛把从迷惑至觉悟的过程概括为四圣谛。最初，我们生活中有种种不如意的经历（苦谛），第二，这些经历是有原因的（集谛），第三，去掉这些苦因及其苦果而得到恒久的快乐是可能的（灭谛），第四，获得恒久快乐的途径是存在的（道谛）。
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