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古代汉族主流为土葬，树葬仅见于部分少数民族（如西南某些族群）。现代树葬是21世纪后的新实践，无直接历史延续性。藏地可追溯至苯教“灵魂寄居自然”观念，后与佛教融合，形成制度化葬俗，历史或逾千年。
汉地树葬是当代中国的生态葬形式，将火化后的骨灰装入可降解容器，埋于树下或撒在树根周围，强调环保与土地节约，属于现代殡葬改革的产物。
藏族传统丧葬习俗之一，多见于藏东南（如林芝工布地区。四川甘孜地区），主要针对早夭的孩童或非正常死亡者。将遗体包裹后置于竹篮、木箱或直接固定在树杈上，任其自然风化，带有宗教超度与灵魂解脱的意味。
汉地树葬无宗教属性：以现代生态理念为主导，倡导“回归自然”，无特定灵魂观念。因城市用地紧张而推广，符合政府提倡的节地生态安葬政策。汉地遗体仅处理骨灰，遗体已火化。集中在公墓规划的“生态葬区”，树种多为景观松柏等。
藏地树葬受藏传佛教影响：认为孩童灵魂纯净但未完成轮回，需通过树葬让灵魂随风升天或更快转世。藏地直接处理完整遗体（尤其是儿童），保留原始肉身。选人迹罕至的高大古树（如杉树、松树），远离村庄，常与经幡、玛尼堆共存。
汉地树葬仪式简化仪式，可能仅举行简短追思。藏地则需喇嘛诵经超度，家属回避现场，避免亡灵滞留。“汉地传统树葬”是否存在？汉族历史上极少采用树葬，但部分边疆民族（如契丹、女真）曾有树葬习俗，与当代汉地树葬无直接关联。藏地树葬并非主流，使用率远低于天葬，且受地域限制（多见于藏东南，卫藏地区较少）。
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