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有的弟子在刚开始接触佛教时，发现很多其他师兄都在念咒，就非常好奇什么是咒？为什么念咒可以得到加持？
举例来讲，当我们念观世音菩萨的咒语，“嗡嘛呢巴美吽”时，会认为咒语是自己的声音，属于自己，不是观世音菩萨，我们只是用自己的声音，来念诵观世音菩萨的咒语而已。
而当我们看到观世音菩萨的塑像、雕像或唐卡时，我们不会认为这些属于自己，而认为这个是观世音菩萨的像。
其实，这两者完全一样，都是观世音菩萨的化现、化身。念咒是通过声音来表达观世音菩萨，唐卡是通过绘画来表达观世音菩萨。
在密法里，对咒语的理解有11个不同的层次，其中最基本、最下等的理解，就是前面说的这种，将念诵观世音菩萨的咒语，理解为用自己的声音，去念观世音菩萨的名字。
多数咒语都包含佛菩萨的名字，比如“南无阿弥陀佛”中，后四个字是阿弥陀佛的名称，“南无”即顶礼，整体就是向阿弥陀佛顶礼的意思。如果这样直接去理解，就是11个层次中最下等的理解。
那么我们应该如何理解“咒语”呢？实际上，我们念的咒语，和看到的观世音菩萨像，是一个层次、一个级别，甚至本质上是一体的：咒语是观世音菩萨，唐卡也是观世音菩萨，只不过是观世音菩萨，两种不同的形式而已。
从另外一个角度也可以这样理解：两者都不是观世音菩萨，但都是观世音菩萨的化现，这就叫作咒，咒语就是这样的意思。
实际上，我们念“嗡班匝儿萨埵吽”，咒语本身就是金刚萨埵；念“南无阿弥陀佛”，咒语本身就是阿弥陀佛。但是，在我们的概念中不会这样认为，而是觉得这些是佛菩萨的名字，不是佛菩萨本身。
尤其，我们会认为，这些都是我们自己的声音，但实际上这些咒语跟佛的化现，没有什么区别，是佛的一部分，是佛的化身。
简单来讲，当我们念“嗡嘛呢巴美吽”时，正确的理解是：它本身就是观世音菩萨，并不是观世音菩萨的名字。
绝大多数的咒语都是有意义的，我们不明其义，是因为没有翻译。翻译经文时有五种“不翻”，其中一个就是咒语不翻，保留咒语原来梵文的音。
藏传佛教用藏文记录它的音，汉传佛教用汉文记录它的音，但是不翻译它的内容。如果要翻译，咒语也有意义，比如前面提到“南无阿弥陀佛”，也是一种咒语，就是向阿弥陀佛顶礼的意思。
咒语最简单的理解就是这种直译的方式；更高程度的理解，需要灌顶之后，再进一步去学习密法的经典，这样就能知道咒语的真正意义了。
但其实前面讲的也就是最终的意义：观世音菩萨就是观世音菩萨的心咒，观世音菩萨的心咒就是观世音菩萨，是观世音菩萨在你面前显现的不同形式。
所以不要以为，唐卡是我自己画出来的，声音是我自己发出来的，都不是观世音菩萨；观世音菩萨在另外一个刹土中。
实际上观世音菩萨，要出现在我们的感官当中，只能用这些形式，没有办法让她以真正的形象，出现在我们面前。因为我们的感官有各种各样的障碍，想要看到真正的观世音菩萨是不可能的。
当初释迦牟尼佛在印度的时候，很多有因缘、业障轻的人都能看到佛陀。但是有一些人眼中的佛陀，根本不像我们描述的那样具足相好，而是一个非常丑陋的人，这是他们自己的业障所致。
什么是咒语？简单地说，任何佛菩萨、本尊的咒语，就是他自己。
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