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五戒表解
忏云法师编
一、杀戒
释名：断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死，犯杀戒。自杀亦犯杀戒。制意：一、由杀生害命，罪业深重，不堪入道。二、杀害众生，违背大悲心故。三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。四、伤善缘故。此生结冤，后世不相度故。五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。六、违背菩萨无畏施故。七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故。九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。十、三世诸佛法尔不杀生故。次第：一、人道应具恻隐之心，菩萨万行，以大悲为本，为存人道及万行之本，先须戒杀。二、有情所重，莫过性命，为救物命，先制杀戒。轻重：有逆罪、重罪、轻罪之分：一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。二、杀人为重罪。三、杀畜生为轻罪。又就：一、能杀心（痴重、嗔贪次之。）二、所杀生。三、所用杀法。罪报轻重不同。开遮：开缘有三：一、为救多数之人。二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。三、狂乱心（即严重之精神病）见火而捉，如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。犯戒果报：杀生一、堕三恶道。二、若生人中，多病短命。三、所感外物，皆少光泽，不久住故。四、心常怀毒，世世不绝。五、心怀恐怖。六、恶梦。七、众生憎恶。八、命终之时，狂怖恶死。持戒果报：戒杀一、戒杀即为修无畏施。二、慈心增上，烦恼减少。三、灭断嗔心，蠲除热恼。四、少病、长命。五、众生亲近，鬼神守护。六、常无恶梦，寝觉快乐。七、解除怨结，广结善缘。八、无恶道怖，命终生天。九、於未来世，富贵自在。十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。（以下四戒例此。）
二、盗戒
释名：不与而取他物，名之为盗。类分多种：一、偷取。二、劫取。三、骗取。四、胁取。五、讹赖取。六、抵谩取。赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。制意：一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。五、坏人信心，破灭佛法故。（五戒悉同。）六、三世诸佛法尔不偷盗故。次第：一、就十善业及十恶业，皆先杀次盗。二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。具缘：具六缘成犯。一、有主物。二、有主物想。三、有盗心。四、是重物。（值银八分以上即为重物）五、兴方便。六、举离本处。轻重：有极重、重、轻之别：一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。三、八分银以下中罪、轻罪。又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。开遮：开缘有五：一、与想。（以为人已与己也。）二、己有想。三、粪扫想。（即极贱之物。）四、暂用想。五、亲厚想。菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。犯戒果报：偷盗：一、堕三恶道。二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。四、他人失物，於己生疑。五、身常受苦，心怀忧恼。持戒果报：戒盗：一、资财盈积，而不散失。二、多人爱念，信任不疑。三、善名流布，十方赞叹。四、处众无畏，人不敢欺。五、身心安乐，命终生天。
三、淫戒
释名：染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞。（期间久暂，随自发心。）制意：一、淫欲能系缚众生，不得解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。二、损自德行故，以染污心看女子，越毗尼罪，何况身犯？三、业道重故。若犯邪淫，不堪入道。四、扰乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。五、入魔网故。经云淫欲者，是众魔境界。六、三世诸佛法尔不淫欲故。次第：菩萨利他，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫为先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极为违背自利故。具缘：具五缘成犯。一、是众生。二、是正境。三、有染心。四、起方便。五、与境合。轻重：就心、境、数论，罪报轻重不同：甲、就心，贪心罪重，嗔痴次之。乙、就境，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。丙、就数：一、暂犯即止。二、数犯乃断。三、数犯数断。四、犯而久续。（前轻后重。）开遮：开缘有三：一、若睡眠无所知觉。二、若不受乐。三、无有淫意。在家居士为化众生，心净如佛，可开方便，否则不可。受八关斋戒日或菩萨戒居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。出家僧众唯遮无开。犯戒果报：邪淫一、堕三恶道。二、若生人中，妻不贞良。三、得不随意眷属。四、淫欲为因，生死为果。生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。持戒果报：戒淫一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。二、人天尊敬，诸方赞叹。三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛三十二相之一。）五、解脱生死，早证菩提。
四、妄语戒
释名：心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。亦摄恶口（骂詈语）、两舌（离间语）、绮语（华美浮词，无义利语）。制意：一、业道重故。妄语之人，不堪入道。二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人。三、闭善路，开恶端故。欲造恶业，妄语在先。四、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。五、鬼神弃故。诸天鬼神，舍弃不护。六、三世诸佛法尔不妄语故。次第：前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。具缘：具六缘成犯。一、是众生。二、众生想。三、起诳心。四、覆实事。五、言明了。六、前人解。轻重：有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼故。四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语。开遮：大妄语开缘有三：一、增上慢人。二、若说果位，不言自证。三、若戏笑说。小妄语开缘：为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。绮语开缘有二：一、为解除他人忧愁、恼怒故。二、为摄护他人令信佛法故。犯戒果报：妄语一、堕三恶道。二、多被诽谤。三、为他所诳。四、言无人受。五、语不明了。六、种不得果。七、口气臭恶。持戒果报：戒妄一、口常清净，如优钵罗香。（优钵罗为莲花之一种，其花奇香。）二、为诸世间之所信敬。三、自心欢喜，人皆欣悦。四、未来生处，恒闻如意音声。五、增自威德，得无碍辩。
五、酒戒
释名：俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒，饮则犯戒。酒有二种：谷酒，用五谷所酿造者。木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。制意：一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人兴奋散乱。痴迷颠倒故。四、损财利。使人消耗财物，损依报故。五、增疾病。引生多种疾病，损正报故。六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。七、三世诸佛法尔不饮酒故。次第：前四为性戒在先。酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重於饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。具缘：具五缘成犯。一、是酒二、酒想。三、有饮心。四、无重病因缘。五、入口咽下。饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次，按口咽计犯戒罪。一、自饮犯五戒中酒戒。二、酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。轻重：南山律祖云：饮酒、有人于下加辛肴者（五辛、葱、韭、蒜等。）正文无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸烟，亦应判为不可。开遮：开缘有二：一、病时遍以诸药治之无效，非酒不愈，方始服之。二、若以酒涂疮（即外科用药酒无犯）。麴，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。犯戒果报：饮酒一、死堕灌口地狱（酿酒，堕酒河地狱；酤酒，堕酒池地狱）。二、生于人中，愚痴狂妄，不信正法（即不信因果性相谛理）。持戒果报：戒酒一、神智清明，恬静安宁。二、善持四重，不犯众罪。三、来世生人天道中，不堕三途。
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