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诸多大成就者虹化示现
高僧大德虹化示现
年龙上师
公元2011年，11月7日（藏历9月20日），8点55分，浊世众生的最胜依怙主，大圆满教法的太阳，如意宝年龙上师邬金晋美南卡朗巴仁波切，色身融入法界，示现圆满寂灭。
上师盘坐着，用红布包着，身体柔软。仁波切圆寂时眼望虚空法界，眼角流下对众生的慈泯之泪，而趣入大圆满禅定。年龙上师圆寂第5天，缩小到一肘高
当代宁玛派大伏藏师年龙上师父母：南卡朗巴仁波切是莲花生大师的化身；多罗黛卧空行母是依稀措嘉空行佛母的化身。他们乘愿再来，悲心广大，堪为南瞻部洲有情众生之依怙。（注：莲化生大师是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观音菩萨的共同化身）
据莲师伏藏授记，年龙上师在吉祥庄严劫本初怙主鼓因王佛前，为大婆罗门菩提伽罗；尸弃佛时代为摩诃菩提尊者；在毗婆尸佛时为代哇那美尊者；在迦叶佛时为切悟嘎迷敖尊者；释迦佛时为天眼第一阿那律尊者；莲花生大师时为阿舍黎南喀娘波等等。
年龙佛母
年龙佛母在法身界中为普贤佛母，她的圆满报身为哇日阿河，化身为依稀措嘉空行母等等。2002年圆寂
佛母在年龙放置期间，身体每天都在缩小，到后来缩得就这么一肘高！
秋英多杰仁波切
仁波切圆寂一年后部分舍利子增多长大并变成五色舍利。最大的一颗估计长到接近小鸡蛋大了。古今少有！
秋英多杰仁波切的肉身，到处长满了舍利，而且不断生长，脸上，身上，头发上，胡子上。。。
秋英多杰仁波切，土登寺活佛，出生于青海玉树东科村，一位普通牧民的儿子。他从小吃素，是个芸芸众生中并不起眼的放羊娃，他没有上过学，但出家之后苦心钻研藏密，颇多造诣。
“文革”期间，远在天边的青海玉树也难以幸免，秋英多杰仁波切坐过牢，劳过改，但仍始终坚持修行信念，一生闭关四十多年，69岁圆寂，2010年3月18日坐化。
我在广东韶关南华寺瞻仰过六祖慧能的法体真身，但在我的印象中，当代高僧大德，殊少有圆寂坐化后依然保持肉身不坏，法体不断生出舍利的记录。这一切，都在秋英多杰仁波切身上发生了。
我非佛家子弟，但我尊重佛教理论和真正出家人所有的信念和坚持。从玉树的巴塘机场到那多县的土登寺，需时近四个小时。过了通天河大桥，从三江源纪念碑左拐，我们进入了逶迤的盘山公路。山路蜿蜒，通天河水汹涌浑浊，曲折的山路沿着河边、山边、悬崖峭壁间，一直延伸到大山的深处。到了目的地，已是晚上十点多了。
我们被安排住进半山腰里的帐篷，来自藏地和汉地的信众都分别住在土登寺四周山坡临时搭建的简易帐篷里。八月初的玉树，夜晚温度极低，但信众们的虔诚，从他们无惧高原反应，无惧环境条件恶劣而从四面八方云集于此可见一斑。在人群中，我看到了韩国人、泰国人和其他外籍人士。在海拔四千米的那多大山里，竟有这样一个殊胜的聚会！
夜深人静，山雨绵绵，灯光下，江阳上师详尽介绍了秋英多杰仁波切圆寂前后，尤其是肉身法体，如何在毫无保护和处理措施之下，依然能栩栩如生，而在其间竟还不断生长出数以千计，大小形状各异，颜色各异的舍利。
这一切仍需要眼见为实。第二天，我真的眼见为实，并为之深深的震撼。现代科学还难以解释这一种确实存在的现象。也许，我们真的需要更深层次的解释。但宇宙万物，不可预知的，仍需被人类探索的事物还有很多。
这是一次艰苦殊胜的旅行，我看到了很多，也有很多的感悟。一位极为普通的藏区牧民的儿子，一位没有上过学的牧羊娃，一位并非前世今生托世而生的修行人，竟可以透过自己数十年而不辍的坚持和努力，达到修行的最高境界。
此行三日，未像往常那样进入高原之前，预先服用红景天，虽有些不适，但安然无恙。我并非有意挑战身体的极限，我只是希望借助这一次瞻仰秋英多杰仁波切法体的机会，给我的团队和即将成行的“强疆梦”拍摄计划带来一点祝愿和祈福。
凡人修成了正果，确是一个艰苦殊胜的过程。任何殊胜境界，总是和艰苦相伴相随。艰和苦，就是修行！
上述点滴感受，与读者诸君，与香港卫视同仁，与即将克服重重困难障碍，努力完成“强疆梦”拍摄计划的所有志同道合者共勉。
这是色拉寺昧院大殿的最高宝贝之一，供在昧院大殿楼上。左图盒子大概比巴掌高点，这样说，你大概能幻想里面的小人物有多大，大概3/4手掌吧。
这是一个桑耶寺高僧虹化剩下的。这位高僧，被视为常啼菩萨的人间化身。后来虹化剩下这个大小的小小身体，辗转传到色拉寺。
（也有更进一步完全虹化，什么不剩的虹身成就者，比如98年四川新龙县的阿琼堪布，已经为宗教局确认。还有直接飞往清净刹土的大成就者，比如58年才旺仁增堪布飞走，慈诚罗珠堪布有实地调查报告，远的比如益西措嘉空行母住世200多年后，直接飞往莲师净土。）
甘珠佛爷
甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。
这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，
却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。(时为1978年…)
卡卢仁波切
我在大吉岭（Darjeeling）的最后一天，随意行走，无意间却来到「索那达」藏传佛寺，在一位小喇嘛的引见下，第一次亲眼目睹所谓的肉身菩萨 — 1982年首位来台湾弘法的第一世卡卢仁波切（H.E.Karu）–
安坐在舍利塔内，穿法衣，戴法帽，肉身没有损坏腐败，相貌栩栩如生，眼睛睁开著，还面带微笑，宛如生前一般，内心震撼非常。
肉身不坏即全身舍利，也就是我们所谓的肉身菩萨，是要生前修戒定慧，在功德圆满之下，修行者悲心愿力才能成就金刚不坏之身。修行者圆寂前，弟子都会先行订製坐龕，俗称坐缸。
待上师在盘坐圆寂后，用藏传古法药方，保存法体，再镀金封存。在台湾因气温湿热，还得用粗盐全身先行涂抹过后，再镀金封存，诵经祈福后，才算完成安坐大典。
当我拍下这些照片时，寺内的喇嘛都未曾阻止过我，我想这应该是没有褻瀆意思，只是非常好奇和震惊所谓的肉身菩萨，当时心中的撼动著实不小。
回到台湾后，去看了汐止慈航法师和中和金刚上师贡噶老人的肉身，但他们都是镀了金身，身形已缩小，没有像卡卢仁波切（H.E.Karu)那样，给人栩栩如生般的震撼。
贡噶老人
台湾密宗第一位女性金刚不坏身，民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。
弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师 贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。
贡噶老人的师父贡噶呼图克图也是肉身菩萨
贡噶呼图克图
1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。
第二世敦珠仁波切
塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體
多智钦寺大堪布路慈尔
多智钦寺大堪布路慈尔为四世多智钦热洛活佛弟子，一生专修大圆满，并为寺院僧众传讲五明。
于2002年75岁时圆寂，1.8米的身躯圆寂后三天即缩身仅如一孩童般。多智钦龙洋活佛后来形容道：最后缩小到大概只有25厘米，可以托在一只手掌之上。
尺度上显示坐姿法体的高度是50厘米左右，而1米8个子的人坐姿应该在90厘米左
第五世华智仁波切缩小中的法体
《大圆满前行引导文》作者华智（巴珠）仁波切的第五世化身吉美日比多吉仁波切
缩小后的法体：现在身体已经缩小了，只是有衣服衬着，不显。在荼毗前一天更换法衣后，明显的看出来，身体比以前小了50%，大约40厘米高。
白玛东宝仁波切
白玛东宝仁波切荼毗，几乎全是金色舍利
法王如意宝
如意宝虹化圆寂，荼毗后留下金刚心和金刚舍利（如意宝金刚心现保存于五明佛学院院长门措上师住处）二十四日开始，各界信众可以公开参拜法体。几天之后，如意宝不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
堪千如意宝生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走经堂后都异口同声地惊叹道：“法_王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。
经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但如意宝的心脏却完好无损地保留了下来。历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；
这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！
诺那活佛留下金刚心
第十六世大–宝-法-王
显现的虹身、舍利瑞相及火化不坏的心脏。十六世大–宝-法-王修玛哈噶拉护法时所示现出的玛哈噶拉
第十六世大–宝-法-王荼毗后所得的部分舍利
阿色·阿炯仁波切
此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。
文革以后，政府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：他只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养他就不要了。
而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。
现康区有名的白玉亚青阿秋法_王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”
并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋。
同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。
圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法王头顶照片说：众生福薄！
本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现，但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励阿色益西降措活佛多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。
凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。
在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环(如下)，真是不可思议！
参巴陀美
于大圆满虹身成就生起殊胜信心之小小甘露滴。参巴（闭关者）陀美原为青海省新海县的一位医生，有自己的妻子和孩子。在他28岁的一天，由于前世宿缘成熟突然深感世事无意，安排好家庭的事后，即在附近的一个格鲁派大寺出家。
格鲁派大寺主为丹贝旺旭仁波切的一位弟子。参巴陀美在寺主座前获得了大圆满前行的教授。至尊上师丹贝旺旭仁波切到寺院传法时，仁波切为参巴陀美传授大圆满正行的窍诀教授，并对其修行等各方面事宜进行了授记。
参巴陀美依照仁波切的授记，在青海某莲师圣地整整闭关六年。在出关后，参巴陀美道仁波切座前进行法供养（向上师汇报修证情况）时，仁波切深为欢喜赞叹。
在参巴陀美出关后，他的很多照片都没有有碍的肉身，只能照出一个如彩虹一般的身体的轮廓。在参巴陀美朝见仁波切的当天，仁波切的侍者拍摄了这张照片，在冲洗出来之后，也显现了虹身的影像。在照片中可以清晰的看到，参巴陀美脚下的石头有影子，而参巴陀美却没有影子。
这是虹身成就者的一个非常明确的一个特征。如在《全知麦彭仁波切略传》中记载：（仁波切）在石渠闭关三年，修行阿底约嘎。于阳光之下，身无影迹，体空莹澈，于墙石等物，自由出入，无所障碍。
参巴陀美后在仁波切最具恩德的根本上师—多丹仁波切座前获得上师位，现在多丹仁波切创建的多丹寺附近一个寺院弘法利生。虹化，也称虹霓法身。它是西藏佛教密宗修炼有素者在临终时出现的一种人体奇观。
密藏佛教
在藏密文化典籍中记载有历代高僧虹化的奇观。如 1883年藏密修炼者让日光在敦珠林寺去世时虹化，其身体逐渐变小消失，最后只剩下一小指甲。
1952年，德格益尤人索朗南杰虹化，当时有人在现场亲眼目睹了这一人体奇观。1980年，西藏昌都地区贡觉县尼姑达珍拉姆去世，遗体存放在一个大紫铜盆内，七天后躯干缩小至26厘米。
同年，西藏昌都地区察雅玉拉比尼逝世，遗体虹化，仅留一肘大小（玉拉生前身高1．70米以上）。
藏密是佛教的一个独特流派。当年莲花生大士入藏时，曾遭到西藏本土教派本教的强烈抵制。
当年印度显教宗师静命入藏时，就因顶不住本教势力而失败，莲花生大士入藏后，显示神通，降服了本教。自此以后，藏密的真正修持者不断出现奇迹。
例如：嘎陀寺是宁玛派最早的寺院之一。自从建寺以来，这一带虹化者达上万人之多，如900年前在嘎陀寺修持的一个红教小流派嘎丹巴的修持者全部修成虹化；500年前的妥真更扎多了也是在嘎陀寺修成虹化。
青海茶郎寺有成就的也很多。远的不讲，就说郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。
郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
还有，1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所。
有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活沸已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。
更近的是1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，
并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年，仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。1935年，扎巴地方维色也虹化走了。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
密宗修持的目的是要达到圆满果位，对在修持过程中出现的神通不太重视，认为是修行过程中必然得到的副产品，真正的藏密修持者修到一定程度就很容易得到，而且神通力也较大。
如果谁有缘进入藏区喇嘛们修持的深山，就有可能见到一些不可思议的现象，比如有时会见到一些喇嘛在山脚下腾空而上，或到半山腰，或到山顶，再腾空而下。
象这样能在空中飞行的藏密修持者不是个别现象，当年米拉日巴得大成就时，一显教善辨者不相信，前来责难米拉。米拉指着山和虚空问道：你看山和虚空谁实有谁空无？显教善辨者说：当然山实有，虚空空无。
米拉即在虚空中任意坐、行，又数次穿山而过，而后复问：你看山实有还是空无？你看虚空实有还是空无？显教者无言以对。原来米拉日巴已证到自性的空无，万物之本相空无。那么这点所谓神通最自然不过了。丝毫没有半分勉强。
当年莲师入藏时，本教势力不服，西藏王只好命双方比试。莲师把自己的斗蓬掷上虚空，挂在早晨太阳光的光线上。寂护大师（静命）随手将手中的金刚杵掷到虚空，一天都不落下来。而莲师弟子南喀宁布也能把自己的念珠留在虚空。
另一名弟子巴支星几却在空中画出象虹霓一样的画像。还有一名弟子玛宁清处能跏趺坐于虚空，谢扎华罗绝、舒波那把这两名弟子能随时调伏猛兽。还有一些弟子也现出各自神通，如能在空中跏趺坐者人数甚多。
青藏雪山上，气温甚低，冬天可达零下40℃，很多喇嘛却脱了外衣，在雪地练功，甚至在更低温度的雪地打坐，能把周围的雪融化为水。据说，民国时来内地传法的贡噶上师在藏地修行时，其寺外十米之内的雪全部融化。这份功力，实在令人咋舌。另外有很多喇嘛能达他心通的境界。
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