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1717年，准噶尔犯下大忌，洗劫了宗教圣地拉萨，四十年后惨遭灭族。
从康熙年间起，清朝和准噶尔之间的战争一打就是将近七十年。准噶尔最终惨败，全族几乎消亡，这背后是由多种原因共同造成的。
在这些因素中，很重要的一点不容忽视，那就是准噶尔缺乏应有的战略沉稳，竟然丧心病狂地洗劫了他们本应敬畏的宗教圣地拉萨，残忍地杀害了拉藏汗，将达赖囚禁起来，甚至对神圣的布达拉宫也进行了大肆掠夺。
在过往的岁月里，准噶尔能够崭露头角，噶尔丹起到了关键作用，而噶尔丹之所以能崛起，很大程度上得益于达赖喇嘛的援助。
所以，准噶尔对拉萨的掠夺，不仅违背了神圣的原则，还是一种忘恩负义的举动，遭到了世人的强烈谴责。
那么，准噶尔为何要对拉萨进行掠夺，这件事造成了什么后果，以及它是如何最终走向消亡的呢？
大概在清朝建立那会儿，固始汗陆续攻占了青海、西康以及西藏，确立了自己在这些地方的军事领导地位。但他并未亲自掌管西藏的行政事务，而是把这些事务交给了达赖喇嘛去管理。
因此，西藏在历史上曾实行二元政权体制，这一体制由汗王系统与达赖系统共同构成。然而，与汗王系统不同，达赖系统的权力并非源自传统的王位继承或选举，而是得到了拉萨地区领袖的特别赐予。
自固始汗时期起，和硕特汗国便归顺了清朝，而“固始汗”这个称号，同样是清朝赐予他的。
五世达赖喇嘛在位期间，把掌管西藏事务的重任托付给了他的学生桑结嘉措。桑结嘉措因此成为了西藏历史上的第五任第巴，也就是负责全面管理西藏的总管。
桑结嘉措是个能人，他在西藏推行了多项改革，效果十分明显。他还对西藏政教合一的制度做了进一步的完善，这让达赖协系统的权力更加稳固和强大，相比之下，和硕特汗国对西藏的掌控就削弱了不少。
那时候，五世达赖有一位弟子，名叫噶尔丹，他是准噶尔部首领的公子，他们之间走得很近，结下了深厚的情谊。
因此，桑结嘉措和准噶尔之间有着十分密切的关系。
当准噶尔部发生内乱之际，有了五世达赖的力挺，噶尔丹被授予了“博硕克图汗”的头衔，他连忙赶回部落去平定叛乱。
噶尔丹借由达赖喇嘛的名义，赢得了众多部族的归顺，慢慢地将准噶尔部统一起来，并在此基础上创建了准噶尔汗国。
所以，准噶尔汗国和达赖喇嘛之间的联系，并非仅仅是师徒之情或朋友之谊，他们在政治上更是彼此倚重的盟友。
五世达赖喇嘛离世后，局势有了新变化。桑结嘉措因为跟和硕特汗国的拉藏汗关系紧张，所以他继续与噶尔丹保持盟友关系。两人共同商量，决定对达赖喇嘛去世的消息进行隐瞒，策划了一场秘密不宣布丧事的计划。
之后，桑结嘉措安排人手去寻找下一世的灵童，最终发现了一个名叫仓央嘉措的孩子。在接下来的十多年中，不论是拉藏汗还是康熙皇帝，都被这件事情蒙在鼓里，完全不知情，直到仓央嘉措最终成为了达赖喇嘛。
拉藏汗是和硕特汗国的第四位大汗，他当上大汗后，心里一直盘算着要从达赖喇嘛那里把管理西藏的权力收回来。可桑结嘉措这个人，对权力有着极大的渴望，死活都不肯放手，这样一来，两人之间的矛盾就慢慢激化了。
对于桑结嘉措没有如实告知达赖喇嘛去世的消息，不论是拉藏汗还是康熙皇帝，心里都充满了强烈的怒火。
然而，拉藏汗觉得这是个趁机夺取权力的绝佳时机，他便向康熙帝禀报，声称仓央嘉措并非真正的六世达赖转世灵童，其行为失检、放纵不羁，完全不遵守佛教的清规戒律，根本不能算作一位称职的达赖喇嘛。
此外，拉藏汗和桑结嘉措之间爆发了一场旷日持久的战争，战争以桑结嘉措战败身亡告终，而仓央嘉措也被擒获押往京城，不幸的是，他在途中离世。
从那以后，拉藏汗掌握了西藏的统治权，可这也让他与黄教教廷结下了梁子。不过，康熙帝出于西藏稳定的考虑，还是默认了他的做法。第二年，拉藏汗找到了一个转世的小活佛，并把他推上了达赖喇嘛的位置。
少有人知晓，拉藏汗暗中策划了一场计谋，把仓央嘉措从高位拽下，其真实目的就是为了掌握西藏的统治权。
事实上，仓央嘉措在西藏以及蒙古的贵族和平民百姓心中都享有极高的声望，他身为达赖喇嘛的身份，广受大家的承认与尊敬。
此外，桑结嘉措尽管对六世达赖的去世秘而不宣，但在找寻下一世灵童的过程中，他遵循了既定规则，还特邀了班禅大师担任仓央嘉措的导师。因此，仓央嘉措的身份是合法的，绝非拉藏汗所声称的假冒转世灵童。
《康熙实录》里写到，康熙帝明白西藏和蒙古的民众都非常信赖仓央嘉措，因此在对待仓央嘉措的事情上格外小心。但遗憾的是，仓央嘉措最终选择了自我了断。
尽管这位是假扮的达赖喇嘛，但他顶着达赖喇嘛的名号，众多蒙古人都对他信服。
拉藏汗新拥立的这位达赖喇嘛，没有得到西藏与蒙古各位王公的承认，这在一定程度上引发了西藏、蒙古、青海以及康区的一系列动荡。
以青海为例，罗卜藏丹津和察罕丹津这两位部落头领站出来，明确表示不承认新达赖喇嘛的地位，同时也不肯服从拉藏汗的指挥。
更厉害的是，萝卜臧丹津等人把仓央嘉措生前写下的诗句“洁白的仙鹤啊，请借给我翅膀，我不远行，只想去理塘看看就回来”当作预言，然后派人前往理塘寻找转世灵童格桑嘉措，以此来对抗拉萨汗所支持的达赖，形成了两相对峙的局面。
康熙帝对于和硕特汗国的分裂感到挺乐意的，毕竟和硕特部只是外面的藩属，如果能趁这个机会把它变成自己的内部藩属，那就更完美了。
接着，康熙帝采取了一系列行动，他不仅正式承认了拉藏汗所支持的达赖喇嘛的地位，还派遣军队前往青海西宁驻扎，以此来震慑萝卜臧丹津等人。
与此同时，康熙帝把格桑嘉措接到了青海湟中的塔尔寺安顿下来，他心里清楚，格桑嘉措才是众人心中公认的转世灵童，这也是他为自己预留的一条后路。
说到这儿，咱们得聊聊那拉藏汗和准噶尔之间，到底是怎么结下梁子的呢？
桑结嘉措离世后，他的不少手下都逃往了准噶尔，归顺了当时统治准噶尔的大汗、噶尔丹的侄儿策妄阿拉布坦。他们力劝策妄阿拉布坦攻打西藏，除掉拉藏汗，好为桑结嘉措讨回公道。尽管策妄阿拉布坦对桑结嘉措并无好感，但他对拉藏汗的行为也是心存不满。
在这之前，清朝和准噶尔之间已经爆发了战争，噶尔丹带领着军队和清朝打了好几仗，可惜都打了败仗。这时，策妄阿拉布坦瞅准时机，把权力夺了过来，自己当上了准噶尔的大汗。
策妄阿拉布坦心怀大志，一登上汗位，就立刻着手加强军备，壮大自己的力量。他表面上和清朝和和气气，但实际上却包藏祸心。
策妄阿拉布坦计划对抗清朝，他觉得，要是能够拿下青藏高原，特别是占领西藏，并掌握拉萨的黄教教权，那他就能拥有一面号召蒙古各部的旗帜。毕竟，不论是漠南蒙古，还是漠北的喀尔喀蒙古、卫拉特蒙古，绝大多数人都信奉黄教。
其实，和硕特部和准噶尔部以前是一家的，都属于卫拉特联盟里的四个部落，他们之间经常通过联姻来加深关系，这种做法已经延续了很多代。就像策妄阿拉布，他就娶了拉藏汗的姐妹为妻。
然而，策妄阿拉布坦并不会因为联姻就对和硕特部手下留情。在争夺权力和领土的过程中，一旦时机成熟，他会毫不犹豫地消灭和硕特部，将其部众据为己有。
策妄阿拉布坦在得知青海和硕特各部的宗王们已与拉藏汗分道扬镳，且黄教信徒普遍对拉藏汗心怀不满，几乎整个黄教都与拉藏汗为敌的消息后，他下定了攻打西藏的决心，只待一个恰当的时机到来，便可挥兵西进。
策妄阿拉布坦不在乎噶尔丹和达赖之间的那些纠葛，也不理会达赖是如何助力准噶尔统一的，他满心满眼只有眼前的利益。毕竟，他是个连亲叔叔都能背叛的人，仁义道德对他来说根本不值一提，利益才是他心中头等大事。
无疑，这也是出于生存与壮大的考量，鉴于清朝势力极为庞大，策妄阿拉布坦只能选择攻占西藏来增强自身实力。
然而，进军西藏绝非儿戏，策妄阿拉布坦深知需尽早筹谋布局。
那时候，策妄阿拉布坦有个女儿叫博洛托克，她和拉藏汗的大儿子噶登丹两人情投意合，就像是天造地设的一对，只不过还没正式结为夫妻。然而，策妄阿拉布坦却打算拿女儿的幸福做交换，暗中筹划一个针对和硕特部的巨大阴谋。
那时候，拉藏汗膝下有两个儿子，长子名为噶登丹衷，次子则是索尔扎。按照很早之前的决定，和硕特汗国的继承人应当是长子噶登丹衷。
1716年，策妄阿拉布坦致信拉藏汗，提议让噶登丹衷前往伊犁，与博洛托克结为连理，待婚礼圆满结束后，再安排兵马护送他们二人安全返回西藏。
拉藏汗，一个在政治舞台上摸爬滚打多年的人（他靠杀害兄长登上了权力宝座），总感觉策妄阿拉布坦似乎藏着什么不可告人的目的，尽管具体是什么他也讲不清楚。出于谨慎起见，他没有答应策妄阿拉布坦的提议，反而提出让博洛托克前往拉萨完婚的想法。
不过，噶登丹衷是个痴情种，他怕父亲的行动会激怒策妄阿拉布坦，导致自己无法成功娶到心爱的女子，所以就拿这事儿作为条件，央求父亲允许他去伊犁完婚。
拉藏汗见儿子如此痴情，心中既心疼又感动，于是答应让他前往伊犁，并且专门安排了一队人马，确保他一路上的安全。
当然，那时候准噶尔和清朝是对立面，而拉藏汗已经归顺了清朝。为了不让康熙帝产生猜疑，他便把二儿子索尔扎送到了青海，让他娶了青海一位王公家的千金。
噶登丹衷抵达伊犁后，和博洛托克顺利结为夫妻，所有事情都按部就班，没有任何不寻常之处。婚礼结束后，策妄阿拉布坦还特地派他的堂哥大策凌敦多布带领六千兵马，一路护送他安全返回西藏。这让他当时非常感激，然而，他并未意识到这背后其实是策妄阿拉布坦设下的圈套。
大策凌敦多布带领的六千人马，绝非寻常士兵、侍卫或跟班，他们是准噶尔精挑细选的勇猛骑兵，每一位都是身经百战的勇士。
大策凌敦多布确实是个了不起的人物，作为准噶尔的一位杰出将领，他才能出众，多次将沙俄和哈萨克汗国的军队打得落花流水。过了好些年，在和通淖尔战役中，他又让清军将领傅尔丹带领的数万人马全军溃败。
准噶尔派大策凌敦多布护送自己的女儿女婿返回西藏，这不过是个幌子，他们真正的意图是借此机会攻打西藏，夺取黄教教廷所在地拉萨的主导权。
同时，策妄阿拉布坦暗中调派了一支300人的特遣小队，打算悄悄潜入青海的塔尔寺，把被清军看管的达赖喇嘛格桑嘉措夺回，这样他就能在占领拉萨后，借格桑嘉措之手来掌控黄教的核心权力。
大策凌敦多布率领六千名全装备的勇士踏上征程，他们穿越塔里木盆地，翻过昆仑山脉，一路挺进西藏的阿里地区。驻守在阿里的和硕特汗国将领康济鼐察觉到了异样，他感到这支准噶尔部队的来访并不简单，于是火速派遣使者前往拉萨通报情况，自己则留在原地，静候拉藏汗的进一步指示。
然而遗憾的是，拉藏汗那时并未身处拉萨，而是与专程回来探望他的次子及儿媳一道，在纳木错湖东侧美丽的当雄草原上欢聚，正沉浸在享受家庭和睦的幸福时光之中。
然而，当留守在西藏的官员收到康济鼐那封十万火急的信时，他们压根儿就没放在心上。毕竟，噶登丹衷前往伊犁完婚是得到了拉萨汗的首肯的，再加上和硕特部和准噶尔部之间一直都有着通婚的传统，所以准噶尔部派人护送他回藏，看起来也没啥不对劲的地方。
接着，留守的官员给康济鼐写了封信，劝他别太惊慌失措，免得让准噶尔人产生误解。但机智的大策凌敦多布早就发现了康济鼐的不对劲，他立刻带着军队，以最快的速度穿越了阿里那片无人之地，朝着拉萨猛扑而去。
结果是这样的，和硕特汗国错失了他们唯一一次能够阻挡敌人入侵的机会。
1717年6月，大策凌敦多布带着军队来到了纳木错湖畔。由于之前他们赶路赶得太急，士兵们都累坏了，所以他决定让军队在湖边休息一下。同时，他还秘密派了些人去拉萨传话，说准噶尔人要带着六世达赖的转世灵童格桑嘉措回到布达拉宫，举行正式的登基仪式。
这消息如同惊雷一般，瞬间在拉萨掀起了轩然大波，不论是西藏的贵族还是普通民众，都纷纷对格桑嘉措的到来表达了热烈的欢迎之情。
战争尚未打响，和硕特汗国内部就先闹起了内讧，这让拉藏汗恍然大悟，原来准噶尔人早就心怀不轨。可他匆忙之间，根本没办法召集起精兵强将。情急之下，他只能临时拼凑起一支队伍，向准噶尔军队发起了冲锋。结果可想而知，他们被大策凌敦多布带领的准噶尔精兵打得大败，大将阿戎巴、索朗扎巴、莆唐巴不幸阵亡，而颇罗鼐也受了伤。
见准噶尔军队逼近拉萨，颇罗鼐连忙对拉藏汗提议，得赶紧让索尔扎回拉萨指挥防守，而拉藏汗自己则在当雄一带征兵，以此来延缓准噶尔军队的攻势。
可是，这么匆忙能集结起多少兵马呢？再说青海的那些宗王早已不可靠，如今能援助拉藏汗的，恐怕只剩下清朝驻守在青海的军队了。
随后，拉藏汗带着军队返回拉萨，并且立刻派遣使者向清军请求援助，他心里盼着清军能尽快赶来。
然而，大策凌敦多布绝不会让清军有机会前去救援拉萨。他高举拥护格桑嘉措的旗帜，赢得了藏族人的拥戴，一路上如入无人之境，打得和硕特守军连连败退，不久便兵临拉萨城下，把拉萨城围得密不透风。
当甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺的和尚们得知准噶尔部族的目的是要支持格桑嘉措上位，他们纷纷行动起来，带着粮食和兵器走出寺庙，将这些物资交给了大策凌敦多布。不仅如此，还有许多热血的年轻人选择直接加入准噶尔军队，与拉萨汗的势力进行对抗。
拉藏汗的一些随从也感觉到拉萨即将陷落，因此一个个都慌忙逃走了，就连大将颇罗鼐也抛弃了他。然而，拉藏汗坚持认为自己是固始汗的后代，他立下重誓，决心与拉萨一起坚持到底。
1717年11月，准噶尔军队发起了对拉萨的进攻，让整个城市陷入了更大的动荡之中。尽管拉藏汗亲自带领士兵奋力抵抗，但和硕特汗国内部早已四分五裂，失去了团结。一些对拉藏汗心怀不满的官员，便借此机会偷偷打开了城门，让准噶尔军队顺利进入了拉萨，从此拉萨失守。
在一场激烈的街巷战斗过后，拉藏汗不幸身亡，而他的次子索尔扎则被敌方抓获。这个和硕特汗国，曾在西藏统治长达七十多年，历经五代汗王的辉煌岁月，至此画上了句号。
之后，噶登丹衷遭遇了准噶尔人的杀害，而博洛托克则被遣返回准噶尔，并被迫嫁给了辉特部的头领韦征。他们育有一子，名叫阿睦尔撒纳，正是这个儿子，日后给准噶尔带来了毁灭性的灾难。
让西藏民众极为气愤的是，准噶尔部攻占拉萨后，扶持了一个受其控制的政权，对这个地区的百姓实施了极其狠毒的管治，并且派出武装力量，对布达拉宫进行了大肆掠夺！
那时候，准噶尔的士兵瞧见布达拉宫内陈列着千百年来积攒的各式奇珍瑰宝，心里顿时起了贪婪之念，随即冲进布达拉宫，把大批的黄金、玛瑙、珍珠、翡翠和那些珍贵的艺术品一抢而空。
对于准噶尔人从布达拉宫掠走的财物数量，如今已难以确切统计，但可以肯定的是，这次浩劫让布达拉宫近乎遭到了毁灭性的打击。
得知道，拉萨是藏传佛教中格鲁派的大本营，人们常称之为黄教的神圣之地。布达拉宫呢，就是黄教的领袖达赖喇嘛居住的地方。可让人震惊的是，信仰黄教的蒙古部落准噶尔，竟然去抢劫了自己的这个宗教圣地，这种事在全球历史上都是极其罕见的。
准噶尔部落的这一行为，不单惹恼了藏区的百姓，也让几乎所有的蒙古人感到愤怒。加之准噶尔长久以来就有侵略的习性，毫无信义可言，所以在他们洗劫了布达拉宫之后，几乎被所有人视为共同的敌人。
从大局来看，准噶尔部落吞并和硕特部、拿下拉萨这条路子是走得通的，但他们就是缺了点长远眼光，居然拿假话糊弄藏区老百姓，还在那里搞起了残酷的统治，连宗教圣地都不放过，大肆掠夺。这种做法无疑是惹毛了大家，也给日后准噶尔部落的消亡悄悄埋下了祸根。
准噶尔部侵占西藏后不久，清朝便迅速掌握了这一情报，随即发兵前去讨伐。西藏的民众在意识到情况后，也开始积极协助清军对抗准噶尔，这使得准噶尔军队损失惨重，最终不得不撤离西藏。
因为准噶尔人造成的威胁极为严重，康熙帝、雍正帝以及乾隆帝这三位清朝皇帝，都一直把准噶尔当作主要对手，并且派遣了大批军队去对付他们。
在清朝持续施压和西藏、蒙古民众的共同作用下，准噶尔势力日渐式微，最终导致了它的分裂。
之后，阿睦尔撒纳在准噶尔部崛起，手握大权。他选择归顺清朝，并协助清朝平定了准噶尔。然而，此人欲望无穷，竟然背叛了清朝，还暗中与哈萨克及沙俄联手，这一举动激怒了乾隆帝。
1757年，乾隆皇帝又一次出兵攻打准噶尔，成功平定了准噶尔部，并且一路追击到哈萨克地区，把坚持抵抗的阿睦尔撒纳打败。阿睦尔撒纳后来逃到沙俄，不久就在那里去世了。
清朝占领准噶尔部落后，因为该部落经常变卦，且做了许多让人痛恨的事情，所以他们决定进行大规模杀戮。准噶尔人几乎被全部消灭，从此在历史长河中不复存在，唯有准噶尔盆地这个名字，仍旧被我们所知道。
准噶尔的消失，与其说是清朝打败的，不如说是它自己把自己推向了绝路。明明已经和清朝成为了对手，为何还要攻打拉萨，和藏区以及蒙古人民结仇，这不是亲手葬送了自己可能得到的援助吗？
然而，准噶尔对拉萨及藏传佛教所带来的深远影响，是永远镌刻在历史之中的。法国历史学家格鲁塞，在其大作《草原上的帝国》里，对准噶尔有过这样的评述：
准噶尔部落的人们，作为忠实的喇嘛教信徒，竟对自己的宗教圣地进行了掠夺，用抢来的珍贵物品去装点固尔扎的喇嘛庙宇。
这番话听起来颇具讽刺意味，让人不禁心生疑惑：准噶尔人是否真的虔诚信奉着黄教呢？
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