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藏传108念珠的由来
念珠在梵语中称为“马拉”（Malas），意思是“花鬘”。这个名称源自古印度贵族璎珞缠身的装饰风俗。念珠并非佛教独有，在各大宗教中都有使用，如印度教、天主教、伊斯兰教和锡克教等。在英文中，“珠子”（beads）一词原意就是“祈祷者”。
据考古学和历史文献记载，早在公元前3世纪到公元2世纪，印度就有手持念珠的人物雕像。这些雕像证明，念珠在佛教形成之前就已经作为一种宗教工具存在了。
公元7世纪，佛教传入西藏，当时入藏传教的印度僧人和中原僧人都携带了念珠。在此之前，西藏盛行的象雄苯教也可能使用念珠。
佛教传入西藏后，与本土文化融合，形成了独特的藏传佛教，其念珠不仅保留了其原始功能，还与藏民族的珠饰传统相结合，从形式到色彩都具有浓郁的藏民族特色。
藏传念珠的材质多种多样，包括菩提子、白银或水晶、珍珠、白莲籽、砗磲、螺壳或象牙、黄金、蜜蜡、金琥珀、红珊瑚、红玛瑙、红琉璃、无患子、铁、铅、人骨或兽骨、陶瓷、水晶、竹、木，甚至现代工业社会的玻璃、塑胶、合金等。
在藏传佛教中，念珠不仅是一种修行工具，还与佛教的四大业（息业、增业、怀业、诛业）紧密相关，每一种材质和颜色的选择都与特定的修行目的和意义相匹配，例如：
息业念珠为白色，表示净化和保护，材质通常使用通常使用菩提子、白银、水晶、珍珠、砗磲、螺壳、象牙等；
增业念珠为黄色，增长和智慧，材质通常使用黄金、蜜蜡、金琥珀等；
怀业念珠为红色，表示稳定和清净，材质通常使用红珊瑚、红玛瑙、红琉璃（雪巴珠）等；
诛业念珠为黑色，表示降伏和保护，材质通常使用无患子、铁、铅、人骨或兽骨、骷髅等。（头盖骨念珠“嘎巴拉”就是用于诛业的。）
在藏传佛教中，108被认为是所有数字中最具灵性的数目，象征着求证百八三昧而断除百八烦恼。所以藏传念珠以108最为常见，同时在念珠上会附加有母珠、数取、记子、记子留等，以配合掐念时计数。
母珠（又称达摩珠）：表示无量寿佛或修行成满之佛果，通常有一颗或两颗。
数取（又称四天珠）：按等距附加于108颗中间的4颗隔珠。
记子（又称弟子珠）：藏族聚居区称为计数器，一般有10颗、20颗、40颗，串于母珠的另一端，以10颗为一小串，表示十波罗蜜，捻珠念佛满一百零八遍时即拨动一记子以为计数。
记子留：每串记子末端所附的珠子，藏传佛教使用金刚铃和金刚杵作为记子留，铃铛示警醒，金刚杵示法力。
虽然藏传佛教念珠的穿缀形式具有严格的宗教规范，但藏族同胞会将他们喜爱或珍视的任何小东西穿挂在随身携带的念珠上，包括求来的符咒、幸运物，甚至日常所用的钥匙，或者家传的、被认为具有法力的高祖牙齿，以及得之因缘的高僧遗物。
通过加入各种小物件，不仅体现了藏族同胞对佛教教义的虔诚，也展示了他们对生活细节的独特理解和处理方式。
所以说，藏传佛教念珠的颜色和形式之所以丰富，不仅因为它是宗教工具，还承载着丰富的象征意义和修行目的。通过不同的颜色和形式，念珠可以帮助修行者更好地集中精神，达到特定的修行目标。
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