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“女财神”西王母的传说
西王母又称“王母”、“金母”、“瑶池老母”、“王母娘娘”等。 神话传说中，西王母掌管着西方，是女仙的首领，举凡天上或地上所有成仙的女子皆由她管理。西王母居住在昆仑山上的悬圃里，那是一座空中花园，一共有玉楼九层，左绕瑶池，右环翠水。
西王母神话传说是中国民间神话传说的源头之一，更是中国民族文化的重要组成部分。 《穆天子传》所描述的西王母与周穆王瑶池相会的故事，不仅展现了3000年前游牧文化和农耕文化相互沟通交流的情景，还揭示了西域对中原开放的历史源头和中原对西域影响的现实意义。
穆王相会西王母
周穆王，西周王朝的第五位君主，在父亲周昭王第三次征讨荆楚死在汉水后，他便顺利登基，成了一国之君。周穆王是中国历史上一个富有传奇色彩的皇帝，传说他与西王母还有着千丝万缕的关系。
穆王十三年，周穆王亲率七萃之士，驾八骏之乘，以柏天为先导，开始了以开拓国土为目的的西巡。一路上，他们经历了许多稀奇古怪的事。
到了昆仑山，得知此地有一位女神西王母，貌若天仙，是天下少有的大美人。周穆王为了见她，特地选了个吉日，带上奇珍异宝作为礼物。西王母愉快地接受了周穆王的礼物，并把他当成最尊贵的客人来款待。
第二天，周穆王大摆宴席，请西王母一道饮酒行乐。 设宴的瑶池，如同仙境一般，亭台楼阁，雕梁画栋，奇花异草，处处令人流连忘返。周穆王和西王母沉浸其中，欢愉无比，他们一会儿刻石记功，一会儿又植树留念，如同一对恋人。
不料，国内来人传报徐偃王叛乱。于是周穆王不得不告别西王母，御驾东征。在告别宴上，两人以诗来互相抒发依依惜别之情。这段颇为浪漫的恋情，被后世传为佳话。
西王母形象演变
早期传说中，西王母的形象是个半人半兽的怪神，虽然长着人的模样，却满口虎牙，还长着豹一样的尾巴。头发总是乱蓬蓬的，上面插着用羽毛做成的头饰。她掌管着灾疫和刑罚。
她的身边有一种兽，形态像狗，却长着豹子的花纹，头上的角如同牛角一般。此兽名叫狡，发出像狗叫的声音。它一出现，农作物就会大丰收。西王母身边还有一种鸟，形状如山鸡，全身通红。它的名字叫胜遇，以鱼为食，叫声像鹿鸣一样。它一出现，国家就要发生水祸。
在《穆天子传》中，西王母形象有了较大的变化，由半人半兽的凶神变成了帝胄出身且多情的贵妇人，还能和穆天子相互赋诗歌咏，在谈吐中显出雍容华贵的气质来。
在《汉武帝内传》中，西王母又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
魏晋南北朝时期，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。源自神话传说的西王母形象逐渐完善而丰满起来。
随着西王母的形象由老变少、由野变文，其信仰也被道教汲取，西王母成为道教中“女仙之首”、最受尊奉的女神仙，在天上掌宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
唐宋之后，西王母开始成为杂剧、小说的主人公。小说、戏曲中的西王母形象，延续人形化吉神的概念，成为母仪天下的天界女神形象。
民间信仰中，西王母形象逐渐世俗化、人格化，明清小说对西王母加以“人间皇后”的想象，西王母成为民间信仰中一位慈母般的女神。
与正统宗教不同的是，民间宗教中的西王母既不像佛教中的释迦牟尼那样庄严肃穆，也不像道教中的三清那样冷漠高远，而是时时向人间流露出慈母一般的关怀，这与以往道教体系中的西王母形象并不一样，是明清以来西王母形象的一个新的特点。
明清“宝卷流”民间宗教的兴起与流传，把西王母信仰进一步带到海外。道光末年传入福建的一支民间宗教改名为“先天教”，但仍延续青莲教的传统，以瑶池金母为至尊，并随着华人的脚步逐渐传播到南洋。
西王母信仰之所以经久不衰，其主要原因在于她融入道教文化后拥有的“长生不老”、“送子”等神职。中华民族自古重视生命的延续与存在，长生不老、子孙后代的兴旺、人生的太平是广大民众最基本的愿望。西王母信仰则极大地迎合了崇拜者长寿、传宗接代等愿望，因此受到普通民众的推崇与喜爱。
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