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法王如意宝:一切佛法互不相违
通晓修传八大宗派、尤其是教传四大宗派的所有智者都明白,(各派教义)只是特法的提法略有不同,一句相违之处也没有。
虽然我不是智者,但应该是一个见多识广、经验丰富的修行人,我可以保证,佛教的要点决定无有相违。
班禅大师等所有圣贤大德都认同这种意趣,我们也深信佛教各派互不相违。我们必须懂得一切佛法互不相违的理念。
我们修传八大宗派的所有上师,其实都是同一位上师的幻化。无等阿底峡尊者在《噶当祖师问道录》中说:“最早辨别法规的是大堪布菩提萨埵,其他传承的所有堪布是他直接化现或加持的行人。”
同样,所有大德也都是阿底峡尊者加持而幻化的。诸位上师是同一个智慧相续。如果有人问:“真的有别人不曾共称的密宗宁玛派‘内续三约嘎’吗?”
总的来说,密宗所谓的“前译”和“后译”,是以前面翻译、后面翻译来安立的。在前译时期,密宗是共称的,如云:“土弥桑布札,荣索秋桑前,所译诸经续,共称前译密。”
在后译时期,如云:“仁钦桑波起,翻译诸经续,共称新后译。”这就是前译、后译的安立。在后译阶段,除了个别教典不是前译而只是后译的,其他的都是在前译阶段翻译过的。
如果有人问:“那后译为什么要重译?”在前译时期,教典基本都是古文,后译只是将一部分翻译成现代文,除此之外,后译时期,没有任何大的变动。
所以,密宗四大续部是宁玛派(旧派)与新派一致承许的。如果有人想:“内续三约嘎是宁玛派特有的法吗?”
也不是,《密集续》和《密藏续》这二者基本是一个论体。大家仔细看一下,《密集续》和《密藏续》并没有什么大的差别。如果问:“与大圆满也没有差别吗?”与大圆满也基本相同。
你们大多数人都看过《甘露妙药》吧,但也有少数人没看过。这是南岩业金刚传授给宗喀巴大师的,里面说:“业金刚乃上师最,罗桑札巴(宗喀巴)弟子最,甘露妙药法之最。”
关于《甘露妙药》,在宗喀巴大师没有出生之前,就已经有了一部(与之类似的)《空行心滴法类·金鬘问答录》,是邬金仁波切莲师传授给益西措嘉空行母,后来由伏藏大师班玛列则匝开取的伏藏品。
它们之间除了个别词句不同以外,只有一个差别就是,《金鬘问答录》里的“邬金仁波切告言”在《甘露妙药》中是“业金刚告言”,“益西措嘉问言”在《甘露妙药》中是“罗桑札巴问言”。
宁玛派没有比《金鬘问答录》更殊胜的一部所修大圆满了,这也是宗喀巴大师意趣的核心、究竟的归宿。“罗桑札巴弟子最,甘露妙药法之最”就是说,这是堪为之最的宗喀巴大师的究竟意趣。因此,法之间没有差别。
如果从前派、后派来讲,萨迦派、噶举派、噶当派、宁玛派等都叫藏传前派。至于后派,宗喀巴大师出世以后就称为后派。
上师麦彭仁波切说:“佛王龙钦绕降等,前派智者善说理,二佛罗桑札巴等,后派智者善说宗,多许印藏共称故,智宗实难下定论。
我等今世生前派,是故唯随此宗言,虽不诋毁他之宗,不同承许立一方,少许不说不见故,如子随父略言说。”
他的意思是,一般来说,前派有住地的如来王龙钦绕降等不可思议的大智者,后派也有至尊宗大师罗桑札巴等不可思议的大智者,如果以“这人的观点正确、那人的观点不正确”进行破立,那么像他这样的人实在无能为立。
但这一世,他既然转生到了前译派中,如果子不随父而稍加说明,就不会见到自宗的意旨所在。所以,他稍微谈一下所谓的自宗、所谓的他宗,并不是带着嗔恨心……
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