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亚青寺：女子众多的寺庙
生活就像是在不断历练和成长的过程。
说到“修行”，大家伙儿多少都知道点儿。但在四川甘孜州白玉县的昌台镇，藏着一座宁玛派的寺院，外地朋友可能不太清楚，但当地人提起它来，印象都挺深，这就是有名的亚青寺。
寺庙建在草原上，那简直就是一幅大自然赐予的漂亮画面。
此外，这儿有好多与众不同的景点，吸引着不少摄影迷，他们都把这儿视为一个必去的“拍照热门地”。
【女子众多的寺庙】
亚青寺跟其他地儿真不太一样，最关键的一点儿就是这儿女僧人特别多。听说啊，没完全统计完呢，但来这修行的女出家人已经有两三万了。
在藏语里头，她们还有个叫法，叫“觉姆”。而在藏文化的老传统里，国王的老妈、姐妹啥的，有时候也会被叫做觉姆。这其实就是说，大家特别敬重那些出家的女人们。
另外，这个叫法其实跟地理位置也有关系，就拿喜马拉雅山最高的那座山峰来说，它叫“珠穆朗玛峰”。而在藏文里头，“珠穆”跟“觉姆”的发音特别接近，就像是同一个词的不同叫法。
亚青寺的女觉姆们住在一片被大山包围的草原上，那地方挺特别，三面都让昌曲河给围着，看起来像是个小岛。上面密密麻麻盖了好多房子，都是给这些女觉姆们住的，数量可真不少，得有上千间呢。
所以，有人这样看觉姆们：她们就像是这世上最后一批淡定自如，完全不为外物所动的人。
摄影师捕捉到的这个地方，简直美得不像话，地形就像是大自然精心雕琢出的一个心形图案，特别神奇。
这些房屋基本都是拿木板一块块拼起来的，木板外头还裹了层厚厚的粗布，就是为了挡住风雨。屋顶呢，则是用泥土给铺了一层。
昌曲河上搭着两座小桥，其中一座是水泥做的，直接就能走到亚青寺的主殿那儿；另一座呢，则是笔直通往修行山的路。
亚青寺藏在高原里头，所以来这儿修行的人，日子过得挺不容易。交通不方便也就罢了，平时东西还少得可怜，寺院也老久没电用了。
然而，那些觉姆们并没有被生活中的重重难关所打倒。她们内心深处对佛法的信仰无比坚定，这份虔诚已经深深扎根。毕竟，她们身处的高原本就与世隔绝，修行路上免不了要历经各种艰难困苦。
所以，有人这样看待觉姆们：她们就像是这世上最后一群淡定自如，对啥诱惑都不动心的人。
在欣赏美丽风景前，觉姆们得先好好锻炼一番身体。
每次修行时，她们都会琢磨自己心底的想法，琢磨人生的真正价值所在。
土棚里几乎没啥像样的地板，很多觉姆就直接在铺了泡沫的薄垫子上生活。那几平米大的小空间里，连基本的生活用品都是好几个觉姆一起凑合着用。她们也都适应了这种日子，靠互相帮助勉强度日。
冬天时，外面天气热得能冲上20好几度，那棚子也就挡挡风雪啥的。可屋里头跟外头温度基本没啥差别。就算这样，她们还是咬牙挺过来了。
在夜晚月光的照耀下，她们老是在寻找那份属于自己的聪明劲儿。
每次修行时，她们都会琢磨自己的心里头那点事儿，琢磨来琢磨去，想明白人生的真谛到底是什么。
到了亚青这地儿，跟城里比起来，那环境和物资可真是差老了去了。这儿没电，连自来水都没有，啥都得靠自己张罗。那些觉姆们，大多都靠从家里带来的干粮啥的当饭吃。
另外，每个月的“生活费”，得靠大家在寺院里诵经和做供养，还有看个人的修行和能力，能挣到几十块到上百块的诵经费。要是寺院供养多点，觉姆们能有个大约300块钱的收入。
在这种特别艰难的环境下，她们的实际状况跟想象中完全两样。
不少人曾踏足此地，瞧见觉姆们的脸庞上挂着满足的微笑，这笑容背后，是她们对生活真谛的深刻领悟，以及修学佛法带来的实实在在的好处。她们的状态，让人明显感受到与尘世女子的不同。
在特别难熬的环境里头，她们往往能磨炼出非常强大的意志和坚韧，使得内心世界与外界的恶劣条件大相径庭。
【戒律森严的寺庙】
在藏传佛教的那些大寺院还有佛学院里头，和尚尼姑们都得守着各自的戒条和庙里的规矩，其实都差不多一回事儿。
比如说，要管好藏传佛教的寺院，主要就是得做到三点。第一呢，得守规矩，心里清净；第二，得不断学习佛法，修炼自己；第三，和尚们得团结一致。
亚青寺因为觉姆数量多，所以给弟子们设了一些特别的规定。这些规定都挺有特色的。比如说，寺院对弟子们的日常行为有明确要求，都是为了让他们在修行时能更专心。而且，考虑到觉姆们的情况，寺院还特别她们的生活和学习环境，确保大家都能在良好的氛围中成长和进步。总的来说，这些规定都是为了帮助弟子们更好地修行和生活。
比如说，晚上7点一过，觉姆们就不能去僧侣那边了，和尚们也不能到尼姑区，还有啊，来看望的亲属们也不能在尼姑区待着。
平时，和尚们要是想出去，得找负责人说一声，要不这样做了，那以后想回亚青寺可就难了。
要是碰到啥特殊情况，没法去参加诵经活动或者法会，那就得赶紧跟负责人说一声，并且自己主动提出不参与供养的事儿。
另外，对觉姆们的规矩还挺多的，比如她们不能穿黑色的尼龙裙之类的衣服。
寺庙对僧人们的日常消费也有一些规矩，就拿买东西这事儿来说吧，女尼不能跑到僧众区去购物，而僧尼们呢，也最好是别在寺庙外面的商店买东西。
这个地方和尚尼姑特别多，但奇怪的是，从来没啥违法犯罪的事儿发生。大家都过得特别规矩，宗教生活严得很。得参加法会，听法师讲经，还得闭关修行。反正啊，大家齐心协力，一起维护着寺庙里的生活秩序，都挺和谐的。
觉姆们全都遵循寺庙的统一规矩。说到日常生活管理，寺庙作为出家人聚集的地方，依据佛教的不同修行层次所定的戒条，同时也制定了详细的寺庙规矩，好让大家都能够和睦相处，保持安稳。
从2007年起，到这里来专心修行的和尚尼姑们都拿到了一个叫“亚青邬金禅修处随修证”的东西，这样他们就成了亚青寺的一员。然后到了2008年，大家的证件又都重新换了一次新的，从那以后，每年都得换一次新的证件。
这表示啊，寺庙方面也正在琢磨怎么更好地管管尼姑们。
社会上老有句话说“男人管外头，女人顾家里”，其实在寺庙里，那些女尼们也得干点体力活儿。
以前啊，和尚尼姑都是共用一个厨房做饭。但慢慢地，和尚多了，尼姑也多了，厨房就分开用了，各管各的。寺里的大活儿呢，也是由觉姆们分片儿，轮流来干。
比如说，2006年那会儿建起了觉姆经堂，到了2008年又翻新了僧众经堂。这两件“大工程”里，可没见着什么大型机械的身影，全靠人力完成。在这过程中，觉姆们也是出了大力的，她们得负责背土、背沙石这些活儿。
有个学者去了亚青寺，他就好奇地问了一个女修行者：“为啥你们要干这么累的活儿呢？”
对方回答得很干脆：“这些任务都提前规划好了。”
说实话，觉姆们不光在艰难条件下学习佛法，还得负责寺里好多杂活。外边的人看这些，可能会觉得又累又穷，但她们从没叫过苦，也没人觉得这些活儿是普通人干不了的。
她们决定来到这个地方，慢慢地，也就习惯了用笑容去面对所有事情。
实际上，背后的真正推手，是藏文化里对待女性的看法在发挥着影响。
2500多年前，佛陀就提出了众生皆平等的观念，他还特别强调“女性也能成佛”，这一思想在当时具有极大的启蒙意义。它让男性主导的社会开始认可女性平等的权利。要是从女性主义的角度看，佛陀绝对算得上是真正的“女性主义者”先驱。
在藏传佛教的教义里，女性拥有跟男性一样的平等地位和价值，这事儿是明明白白说出来的。说起来，在修行的道路上，女性还被赋予了极高的尊重呢。
举个例子，密乘的规矩里讲得很清楚：得尊重女性，不能说她们坏话，这是所有承诺的底线。
这显示出藏传佛教对女性有着特别的敬重，真正做到了佛教所倡导的理念，是佛陀教诲不断传承的表现。他们认可女性拥有崇高的地位，并且赞扬和鼓励女性展现出智慧和慈悲的品质。
佛法慢慢传开后，在七到九世纪这段时间里变得特别火。到了十世纪，各种佛教门派如雨后春笋般冒了出来，它们不断发展壮大，一直延续到了现在。
藏传佛教一直秉持着“般若佛母”的教义，强调众生平等，而女性的地位也因此得到了显著提升，甚至成为了智慧的代名词。
这样看来，女人们的善良和辛苦得到了很大的认可。藏族女人们那种不怕吃苦、养育孩子尊敬老人的好品质，赢得了大家的赞赏和尊重。不过，这种身份并不是一直不变的。
藏传佛教里，女性被看得很重，讲究人人平等。像玛吉拉尊这样的优秀女修行者也不在少数。在实际修行中，藏传佛教给女性打造了一个积极向上的环境。
怎么让好多想法真正在生活中用起来，让女性在社会里多挑大梁，变得更有自觉性、自信心，还一直往更好的方向努力，这是21世纪藏族女性和觉姆们得面对的问题。
亚青寺的生活细节经媒体报道后，外面的人开始有了不少疑问。
很多人觉得这种地方让女性失去了自由，她们每天就像机器一样，生活一成不变，反反复复。而且，她们获取外界信息的渠道也非常有限，就像是被堵住了耳朵和眼睛。不仅如此，她们的活动范围也受到了很大的限制。因此，有不少人呼吁要关掉这种寺庙。
不过，换个角度想想，亚青寺其实给尼姑们打造了一个别样的“避世乐土”。
这儿没有啥你抢我夺的事儿，更谈不上啥暗斗心机。大家都是自愿聚到这儿的，心里都揣着同一个目标。时间长了，大家伙儿也都有了很深的交情，每一个人都成了对方的贴心朋友。
有人到这儿来采访，问那个人想不想走，那个人说：“这儿就是我的家，也是我心的安放之处。”
龙超力笔下的亚青寺女尼们龙超力写了一篇关于亚青寺女尼们的文章，这篇文章发表在了2012年的《中国民族》杂志上。他深入探访了亚青寺，给我们讲述了那里女尼们的生活。亚青寺，一个远离尘嚣的佛门圣地，这里的女尼们过着与世无争的日子，全身心投入到佛法的学习和修行中。在龙超力的笔下，这些女尼们的生活显得既神秘又平凡。她们每天清晨就开始诵经、打坐，日复一日，年复一年，从不间断。虽然生活条件艰苦，但她们的心态却异常平和，脸上总是挂着淡淡的微笑。龙超力还提到，这些女尼们之间相处得非常融洽，她们互相帮助，共同面对生活中的种种困难。在亚青寺这个大家庭里，她们找到了归属感，也找到了内心的宁静。通过龙超力的文章，我们得以窥见亚青寺女尼们的内心世界。她们虽然身处偏远之地，但心中却充满了对佛法的热爱和追求。这份执着和坚定，让人深感敬佩。
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