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坛城艺术
喜马拉雅艺术中有很多在我们看来，有些神秘的事物。坛城，就是其中一样。
佛教传说中的宇宙中心是一座大山，叫须弥山。
山外有山，山外有海。
于是九山八海四大洲，加上盘旋出没于须弥山的日月……如此，就构成了一个微小的世界——这与坛城以有限表现无穷的精神文化内涵如出一辙。
这种宇宙世界观在中国的兴起于萨迦时代开始，因元世祖信奉藏传佛教，密宗坛城艺术因此得以辐射到内蒙及中原地区。
何为坛城呢？
它源于印度佛教密宗，作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
一般将代表佛、菩萨、护法神的神像或种子字、三味耶形等，以一定的组合加以排列的图案。
坛城的形制构成一般由四方、三角、井字等几何图形构成。狭义上是佛与菩萨等所居住之“佛国世界”，广义上来讲则为宗教语境下浓缩的宇宙世界。
据《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》有四种主要的坛城，分别为：
大坛城，以绘画平面表现诸佛菩萨；
三昧耶坛城，绘诸尊的标帜和手印；
法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理；
羯磨坛城，以雕塑立体表现诸佛菩萨。
“藏传密教中几乎所有的形象都是一种象征，形象本身并没什么实际意义，所要表现的真实意图往往是隐匿在形象背后的寓意。”
在将这个寓意的实体塑造而成时，其制作方式有许多种，它们各具特色。
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