都是挺好的人,为何还要忏悔

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都是挺好的人,为何还要忏悔

佛子都知道修忏悔的重要性,它是净化心灵、消业增福的重要法门,正如《梵网经》云“不忏悔,最亦深”。此外,“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”也是佛子常念的忏悔文。

然而很多时候,“忏悔”又成了滥用的口头禅:笑嘻嘻张嘴就来,小表情随手就发,面不改色心不跳。结果就是,忏悔成了例行公事,“好了伤疤忘了疼”,屡忏屡犯。

的确,身为佛子自律修善,已属不易。有什么大不了的事,还需要痛心疾首地忏悔?为何我们难以生起真正的忏悔之心呢?

“大错不犯,小错不断”是佛子常有的心态。

五逆十恶的大错,肯定避而远之,但小过失,“人非圣贤孰能无过”,这么一想,就自我安慰了:一句小妄语,或者偶尔情绪失控“河东狮吼”……虽然事后有些难为情,但总觉得无伤大雅。长此以往,总以低标准来要求自己,自然不觉得有什么大错特错,惭愧心难以生起,忏悔也成了虚晃一枪,口是心非,流于形式。

而祖师大德又是怎样对待过失的呢?

莲池大师年幼时,邻家小孩要吃面饼。但家中无面,孩子母亲只好将米粉揉成丸,但孩子不吃,依然哭闹。这时,年少的莲池大师将米粉丸向下一按,压成了饼的形状,孩子见了“饼”,果然高兴地吃了起来。大师当时颇为得意,沾沾自喜。出家后大师回忆此事,常感惭愧与忏悔。虽然助人是善行,但沾沾自喜的恶念种子,如再遇到烦恼对境,势必会造作更大恶业,待要悔改之时,已经身处三恶道了。

高僧大德总是在意“最小的因果”,是因为他们心中总是以出离生死,解脱轮回的高标准来要求自己。在这个标准下,他们自觉处处仍有不足,因此常怀惭愧,心生忏悔。

《六祖坛经》云:“忏者,忏其前愆。从前所有恶业,愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。”“悔者,悔其后过。从今以后,所有恶业,愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。”

《撰集百缘经》曾讲过一个忏悔的故事:佛陀时代,毗舍离城中有一男孩,生来臭秽,常玩污物,人称“啖婆罗鬼”。待机缘成熟,佛陀为其开示道:“过去世你也是一位比丘,但因心生嫉妒,向一位阿罗汉口出恶言,咒骂其全身涂满人粪,因此,致你五百世身陷恶臭,无人敢近。但由于过去世曾出家的功德,及已经向阿罗汉诚心忏悔,今生才能随我出家,成道证果。”

可见,“弥天的罪过,当不得一个改字”。忏悔不能只是小打小闹,嘴上说说,更重要是诚心。内心生起真切的追悔之意,具备惭愧心和羞耻心,一心一意改过自新,誓不再犯。唯有如此,才能重业转轻,轻业不受。内心恢复清净,关注的重点才能重回修行之中。

不复起,不复做,乃真忏悔

《六祖坛经》云:“凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?”六祖大师特别提醒我们,凡夫因愚痴迷妄,往往只知忏除之前的过失,却不重视发愿不再造恶。如果旧错未消,新错又生,岂不陷入轮回之中了吗?

因此,宣化上人云:“随缘消旧业,更莫造新殃。”当然,即便勤修忏悔,也不是恶业的“免罪金牌”。只有诚心忏悔,不再造作恶行,才能像弘一法师所说的那样“一念慈心、天下归仁”。

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