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嘎巴拉碗，由高僧头盖骨制成藏传法器
嘎巴拉碗（又称托巴、内供颅器）是藏传佛教密宗的重要法器，具有深厚的宗教意义和独特的文化背景。
嘎巴拉碗是用人的头盖骨（通常来自修行有成的喇嘛）结合金、银、铜、水晶等材料制成的骷髅碗，属于藏传佛教密宗的法器之一。
主要用于“无上瑜伽密部”的灌顶仪式，象征修行者证得空性、去除我执。仪式中，碗内盛酒或圣水，由高僧洒在修行者头上并赐饮，寓意智慧与清净。
嘎巴拉碗必须取自自愿捐献头盖骨的高僧，且需经严格审查和仪式认可。这一规定确保了嘎巴拉碗的神圣性和纯洁性。非高僧或未经自愿捐献的头骨制作的碗，是不被允许使用的。同时，嘎巴拉碗的制作过程也需遵循严格的宗教仪轨。
普通人的嘎巴拉碗常见为三部分结构（碗盖、头盖骨碗体、碗托），装饰繁复，镶嵌宝石或錾刻密咒纹样。部分碗顶部有“破瓦孔”（人为或自然形成的孔洞），象征灵魂通天。
嘎巴拉碗的瓣数有吉祥和凶兆之分。从一瓣到五瓣的嘎巴拉碗，均有各自吉祥的种姓缘起。然而，从六瓣开始的嘎巴拉碗，就被认为是不吉祥的，除非在极为特殊的情况下，如具足自生佛像及种子字等，否则不能取用。六瓣的嘎巴拉碗被视为乞食碗，供奉者会感生贫穷；七瓣的则代表愚昧痴；八瓣的更为严重，供奉者死后可能会转生到地狱。
代表“大悲与空性”，是高僧戒、定、慧修持的具象化，被视为“无量六波罗最著名的嘎巴拉碗为南宋理宗头骨所制，由元朝僧人杨琏真伽盗掘陵墓后制成，后由朱元璋重新安葬。此事件凸显了政治与宗教的复杂纠葛。
除人骨外，也有用铜、玉、玛瑙等材料仿制的嘎巴拉碗，赋予保平安、祈吉祥的寓意。灌顶用嘎巴拉碗与供养用嘎巴拉碗（盛放甘露丸、七宝等供品）在用途上略有差异，但宗教意义相同。
嘎巴拉碗的使用者必须与碗本身非常契合。在使用前，通常需要将碗静放三天，观察自身是否有不适或不顺的感受。如有不适，应将碗送还；如感受到顺利吉祥或舒适自在，则可将其供奉在家中。
嘎巴拉碗在供奉和使用时，需遵循严格的宗教仪轨。通常用于放置空行母滴露来饮用，或盛放甘露等神圣物品。不可随意盛放谷物、粮食或其他物品。同时，在使用嘎巴拉碗进行宗教仪式时，需由有资格的僧侣或瑜伽士主持，以确保仪式的正确性和神圣性。
嘎巴拉碗作为神圣的法器，一旦制作完成并投入使用，就不可随意转让或亵渎。任何对嘎巴拉碗的不敬或滥用行为，都可能被视为对神灵的冒犯，从而招致不祥之兆。
嘎巴拉碗是藏传佛教密宗将生死观、修行哲学与艺术工艺高度结合的产物，其神圣性与历史争议性并存，反映了宗教文化的独特性和复杂性。
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