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宗萨钦哲仁波切：如果你回向给他们的话，就能清净他们的恶业
在朝圣的过程中，有许多方法可以增进我们对于佛法修持的理解，但是为了简化起见，我们就把它们分为两方面：积聚智慧与福德的方法，以及净化染污的方法。
不论是谁，我们大部分的人几乎都直觉地从事这两件事：我们喜欢丢掉垃圾，我们也喜欢收集好东西，而且这两种活动都让我们感觉似乎成就了某些事情。
举例来说，清理数个月未曾整理的卧室，在墙上挂一张新的照片，或在花瓶里放一束鲜花。这些事都能让你感觉美好，让你的情绪完全转化。
而在灵性道路上，这种普遍的习气可以作为很有用的模式，因为所有的修持不是被用来作为净化（丢掉垃圾），就是用来作为积聚（收集好东西）。
然而，净化与积聚并非两件不同的事，它们是同时发生的，就如同打扫房子时，你不只清除了脏乱，同时也让它变得更漂亮。
人们随时随地都经验着情绪的转变，这一分钟你在“收集”的情绪上，下一分钟你却只想要“清除”，偶尔你又两者都要。
在灵性修行上也是如此，有时你会想要强调净化，有时你会想要积聚福德，偶尔你又想要两者同时进行。在朝圣时，你应该两者兼顾，而且尽可能随时随地以各种方式去做。
还有一种传统，是为自己所爱的人或与自己很有缘的人——不论是善缘或恶缘——去朝圣，这在古老的佛教社会里很普遍。
特别是为了已经往生的人，如果你把旅途跋涉的艰辛，以及时间、能力、财产、金钱上的牺牲回向给他们的话，就能清净他们的恶业。
智慧，很简单地说，就是没有偏见的感知。它是对于实相的真实本性具有清明、绝对、完整景象的心。
具足智慧的人，不会被他们的觉受所欺瞒，不论在他们身上发生什么，都不会对究竟实相有任何扭曲、改变或转换。
我们借由听闻真正的心灵教法、思维这些教法并且修持禅定来开展智慧。而开展智慧是绝对重要的，因为如果不这么做，我们就无法自迷惑中解脱。
福德，展现在我们的能力当中。有能力创造善业，就能产生必要的外缘，让我们如实地看到这个世界以及其中的一切。
若是缺乏福德，这种外缘就不可能产生；而具足福德，任何闻、思、修，都会引导我们发展出必要的外缘或能力，从而生起智慧。
因此，智慧与福德相辅相成；福德生出智慧，而智慧也生出福德。终究而言，福德是我们掌控一己生命的能力。具足福德，使我们不仅能够了解实相，还能实践之。
奇怪的是，虽然积聚福德非常简单，特别对大乘修行者而言——我们却鲜少从事这类活动。只以一片花瓣供养佛，就能积聚福德；若将该福德回向给一切众生的究竟快乐，它更会加乘数十亿倍之多。
如果此时我们再应用空性的智慧，思维这花瓣（供品）、佛（所供养的对象）、我们自己（做供养的人）三者都只不过是幻相的话，
我们不只会积聚大量的福德，同时也会积聚巨大的智慧。这是利用一片花瓣，就能引导我们到智慧的方法。
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