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我从哪里来?将到哪里去?
小时候的夏天,总是坐在院子里乘凉,夏日的晚风习习,摇着蒲扇,萤火虫在远处的草丛中飞舞,望着满天的星空。
不由得思索,人类赋予这一切的意义,如果没有人类,那么星星为谁而闪烁,太阳地球为谁而转?(10来岁的我是以人为中心的时刻)
我从哪里来?又将往哪里去?如果人类终将死亡,我们活在这世界上的意义是什么?
伴随着这样的疑问,成长、学习、工作、阅读,探索….如今的我,逐渐有了一些些答案。
01
我从哪里来?
“无,名天地之始;有,名万物之母。”
“道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。”
《道德经》开篇第一章,就提出了“道”和“无”以及“名”和“有”的概念。
“道”是对世界万事万物的发展规律,“名”是世界已经出现了的事物的命名,是万事万物的具体化。
“道”是一切存在的基础,即使没被发现没被命名,也一直存在。正如现在的科学在发展,还有还有很多的未解之谜,然而事物依旧存在,而名,就是我们人类对于现实世界的认识。
“无”是指混沌世界,“有”是指万物生存的世界。
道家认为:”道生一,一生二,二生三,三生万物”。世界从“无”到“有”,也就是“有”从“无”中来。“无”在动态中想向“有”发展,而“有”发展到最后会回到“无”,以此循环往复。
世界从混沌中发展呈现,出现了新的物质形态,然后转变成世间万物。《易经》中所提到的:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦“。
我们常以为我们的出生才是起点,常人看不到的是这个“无”,实际上,我从“无”中来。
02
中医所说的生命的真相:德流气薄(bu)。
《黄帝内经》中的《本神论》中提到:“天之在我者德也;地之在我者气也。”
《皇帝内经》所说的天和地是有固定的意象内容的,不是客观的天,而是你感受到的天和地。“天”和“地”都是感受到的对象,感受到“天”的时候是“德”的感觉,感觉到“地”的时候是类似于“气”状的感觉。
例如:考试全考出来了,一出门觉得天都亮了,地都美好。
《黄帝内经》讲生命是如何诞生的呢?——“德流气薄““薄”就是互相之间发生作用。从天上下来的德,从地上升起来的叫做气,两者融汇在一起,就会有生命的出现。
中医强调生命源于天地合和,非简单父母交合(这是一个外相)。 生命的样子多种多样,人只是生命的一种形式。ps.此处的天不同于天人合一的天(是天然的天)
“天之在我者,德也;地之在我者,气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精.两精相搏谓之神。”
身体出现之前的一个状态,这是叫做精,精是生命最早的形式,生命本质是精,消耗尽则人亡,精与神结合,展现生命活力。有了精,男女和合之后,就成了一个形。
天父地母。从中医的角度,天地才是人类真正的父母。从儒家来说:“天吾父也,地吾母也。”是圣人所教的,所描绘的生命的这个自然的真相。
人是来自于天地之间的人,不仅仅是亲生父母的孩子,更是天地的孩子。
有很多的朋友陷在原生家庭的困境之中,想要改变父母,想要有一个理想的家庭。理解生命是从天地之间来的,便能够把眼光放到更大的世界中去看待我们的生命,父母是我们来到这个人世间的通道,是我们生命的一部分。
人类不仅是父母的孩子,更是宇宙的孩子,当能够从更高的高度去看待自己的生命,关于原生家庭中的困境就会相对应的缩小了。
03
死亡是生命的一部分
“不要站在我墓地上哭泣,
我不在那儿,我没有歇息。
我是万千逸动的风,
是雪片晶莹的流送,
我是太阳驻留在低垂的谷物,
是温柔缠绵的秋雨,
当你从静谧的早晨醒回,
我是小小鸟的振翼疾飞,悄悄在空中盘旋,
我是夜空里闪亮的星辰微软
不要站在我墓地上哭泣,
我不在哪儿,我没有歇息。”
人大哲学教授朱锐坦言癌症末期时,每一天都在期待死亡的来临。在采访中他提到:和朋友聊天、喝水、晒太阳、动一下腿,这些日常小事于他而言都成了最大的快乐。
朱锐教授提到:他并不恐惧死亡,他认为死亡不属于任何人,只是一个客观世界的现象。
“死”是有主体的,也是孤独的,没有人可以代替的。但是“死亡”是“死”的过程的终结。如果世界上没有死亡,身体的老旧细胞就不会消失,癌细胞在理论上会处于永生状态。它以个人的永生来排斥生命。
死亡是对死的否定,死亡是对生命的肯定。
04
生命在于体验
人从虚无中来,作为人的生命形态来到这世间,最终回到虚无中去,生命没有休止。
在时间的长河里,我们不能活在过去,也不能活在将来,只能活在当下。死亡让这一生变得难能可贵,让体验成为生命的馈赠,每个选择成就不同的人生方向。
我们活着,便要去认真得感受生活中一切,感受清晨的露珠,春日的嫩芽,夏夜的风,秋收的气味,冬日的雪,感受潮汐,感受朝阳和落日,感受每一刻的阳光,也不忘雨水和清风,感受悲欢离合,情绪的流动。
此时,正值春季,宜人的温度,安静的夜晚。窗外的风,带来樟树花的香味,那是樟树此刻的生命状态。
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