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为何说“三生万物”?
《道德经》中老子有言:“一生二,二生三,三生万物。”这句话历来引起人们对“三”的兴趣与深思。然而,“三”为何如此重要,以至于能够生发出“万物”?
我们首先要弄清“一”、“二”、“三”的基本含义。
《说文解字》:“一:惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”可见,“一”象征宇宙的本原,即道之始端;而“二”,则是“地之数也”,是道生发之后形成天地之二元结构,即阴阳对立。由一到二,意味着从绝对统一中逐步走向相对对立。
“三”有更丰富的含义。《说文解字》进一步说:“三:天地人之道也。”意思是,数字“三”代表“天才、地才、人才”,即“三才”之道。简言之,即“有人的世界”。
从“一”的单纯统一,到“二”的对立分化,再到“三”的“天才、地才、人才”构成的世界。“三”是一个关键节点,开启了生命与宇宙间的无限可能。因此,民间把“三”称之为“大数”,而儒学则称之为“成数”。
《说文解字》中对“王”的释义尤其值得关注:“董仲舒曰:‘古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。’孔子曰:‘一贯三为王。’”此处“王”之关键意义在于“参通三才之道”,天才、地才、人才和谐贯通,万物才得以生长繁荣。“王”因此象征着贯穿天地人、统摄万物的力量。
清代著名学者段玉裁对老子“三生万物”也有精妙的诠释。他说:“‘一’与‘二’偶合成为‘三’。一,代表道;二,代表地,所以‘三’是寓意‘万物开始的数字’。”段玉裁此言明晰地指出“三”的哲学意义:一为道体之本源,二为阴阳分化,三则为阴阳与道体之间的偶合与互动,“三”便成为万物萌发、宇宙生生不息的起始点。
“三生万物”,是一种哲学意义上的宇宙模型与规律:道生阴阳,阴阳交互融合,由此产生丰富多样的生命世界。“三”,是宇宙生机的节点,是天地人之间的互动与贯通,更是万物生成的关键枢纽。
“三”字独特而精妙的逻辑与智慧,使得“三生万物”的哲学智慧,穿越几千年而依旧生机勃勃,历久弥新,继续为当代人们提供丰富的思想启迪。
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