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别让怒气，挡住福气
嗔能摧毁，千劫所积聚
施供善逝等，一切诸福善
——《入菩萨行论》
“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”嗔的特点是破坏性很大，一念嗔心能摧毁长达千劫积累的福报，包括供养佛菩萨的功德，以及平时种种布施、行善的功德。
生活中我们可以看到：世间种种事业，放一把火就化为灰烬了；建设百千年的城市，一场战争就夷为平地。现在的核武器足以把地球毁灭几十次，一旦有谁真正动起来，破坏平衡，地球就完了。
谁在毁灭人类文明？就是这一念嗔心。它不仅破坏外在世界，同样能摧毁内在善心，以及由此积聚的福报。因为我们的善心善行是建立在凡夫心的基础上，是有漏的。虽然积累了福报，却抵挡不住嗔心的破坏力。此外，嗔心还会使菩提心退失，使菩萨道修行受阻。
那么，嗔心究竟能对外在世界、内在善根和福德毁灭到什么程度？
一是取决于嗔恨的对象，比如是普通人还是佛菩萨；二是取决于嗔恨的程度，也就是你装的弹药有多少，炸药越多，爆破时的摧毁力就越大；三是生起嗔心后是否追悔，如果对此不以为然，反而幸灾乐祸，觉得自己做得很对，这念嗔心就会持续产生破坏力。能摧毁千劫所积善的，并不是一般的嗔心，而是有特定内涵的，比如对菩萨起嗔等。
一旦陷入嗔心，修行积累的善根福德将被摧毁，还会伤及他人，带来难以挽回的过患。可见，能给我们造成最大危害的莫过于嗔。正因为嗔心威力巨大，所以没什么比安忍更难行的。
之所以难，主要是从凡夫心的角度而言。凡夫都有强大的我执和贪著，当我执和贪著的对象受到冲击时，就会本能地抗拒，心生嗔恨。从人与人的冲突，到种族之间的冲突，莫不如此。因为不愿忍、不能忍，才有了“士可杀不可辱”的古训，看似有志气，其实不过是负气。
所以面对逆境时，我们应该以种种教理说服自己，修习并培养安忍的能力。理由从哪里来？从佛法智慧中来，从发菩提心、行菩萨行来。
摘自：济群法师佛法讲座
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