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基督教的“性力派”有多开放？
亚美尼亚基督教为何是千年异端？
前言
“若练此功，必先自宫！”金庸武侠小说里的葵花宝典大家都耳熟能详。
而西方也有一个教派，他们的教义和葵花宝典大同小异——“若入此教，必先自宫！”
光是听到这苛刻的入教条件，就已经让人感到难以置信，但谁又能想到该教竟是基督教中一个小众的分支派别——性力派。
此教和我们平常接触到的基督教有很大不同，独立于三大教派——天主教、东正教和新教之外。
但却毫不掩饰对女性和生殖的崇拜，这无疑和基督教中主流派别形成鲜明对比。
从公元3世纪开始，该教派就被罗马教宗定性为异端。
但近两千年以来，它却一直延续至今，最具代表性的，当数亚美尼亚使徒教会。
1
亚美尼亚位于欧洲和亚洲的交界之处，在宗教方面，他绝对是基督教的先锋兵。
早在公元3世纪，掌权者国王——梯里达底三世便大手一挥，将基督教奉为国教，亚美尼亚一举成为第一个基督教国家。
亚美尼亚能迈入如此重要一步，并非偶然。
作为中西方文明交流碰撞的“中转站”之一，公元前一世纪，耶稣十二门徒其中之二——
圣达达乌斯和圣巴尔多禄茂便在这片土地上创建了亚美尼亚使徒教会。
耶稣十二门徒
但此后一百多年时间里，宗教的发展一直处于不温不火的状态，直到梯里达底三世上台，亚美尼亚使徒教会才算步入发展正轨。
梯里达底三世诚然打开了国教大门，但真正让基督教在亚美尼亚获得核心地位的，却是一年之后“快刀斩乱麻”的格列高利。
格列高利乃亚美尼亚王室成员，为了让基督教能广泛传播，他特地找到了很多传教士奔赴亚美尼亚各个角落，这无疑是个一举两得之计。
格列高利对传教士们在各地区的表现了如指掌，在达成初步目的后，他专门物色表现突出的传教士。
任命他们出任亚美尼亚十二个地区的主教，为基督教在亚美尼亚的长足发展奠定了坚实基础。
然而和主流教派不同，亚美尼亚使徒教会信奉的基督教处处彰显着“一性论”特色，通俗来讲就是将宗教的人性完全融入到神性当中。
可当时的罗马天主教会则恰恰相反，他们推崇的是“基督二性论”，基督兼备人性和神性。
双方虽然产生巨大分歧，但毕竟“师出同门”，于是在451年举行了查尔德森会议，打算正视并着手解决之间的分歧。
可谁能想到，面对罗马教廷的修好，亚美尼亚教会断然拒绝，这究竟是为何？
原来在387年罗马帝国和波斯帝国瓜分亚美尼亚时，波斯帝国抢占先机占据了亚美尼亚使徒教会的主要部分。
从那个时候开始，亚美尼亚使徒教会走向分裂和独立就成了板上钉钉的事情。
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和基督教主流教派不同的是，亚美尼亚教徒似乎在某些教义上，毫不掩饰地展现出了对女性和生殖的崇拜。
可当时的罗马基督教一直强调原罪说和救赎论，他们认为的原罪是不服从上帝的安排。
就像在《圣经》当中，亚当和夏娃在诱惑之下偷食禁果，这便是人类原罪的经典体现。
因为有了原罪说，所以又产生了救赎论，其担负了拯救人类的使命。
毕竟因为原罪问题，人类无法完成自救，但真的无路可走吗？
非也，唯一的出路便是依靠耶稣之死带来的无限功德，将其转让给人类，人类才能得到拯救。
亚美尼亚使徒教会的巨大转变，无疑给宗教带来了颠覆性的影响。
相比于罗马基督教，性力派则更为注重生命的起源，尤其是在创造生命中起到关键作用的女性，受到了广泛的崇拜。
直至今日，在一些性力派的仪式活动以及表演中，仍不乏对生殖器的细致描绘，这是对生命的敬仰和对生命延续的敬畏。
发生这种变化，除了和罗马基督教的分道扬镳之外，我们前面所提到的亚美尼亚的位置也起到了关键作用。
因为地处亚洲和欧洲的交界地带，亚美尼亚使徒教会则受到了印度古代宗教的影响。
当时罗马帝国和安息帝国为了维持一定的均衡，不打算刀枪相见，亚美尼亚自然成了缓冲区的不二之选。
在这种地缘政治背景下，即便被罗马教宗裁定为异端，仍旧能得到平稳发展。
之后一千多年里，这片土地上发生了巨大的变化，罗马帝国一分为二。
后来伊斯兰教突出重围，地处亚欧交界地带的亚美尼亚。
其使徒教派从原本的异端，摇身一变成为基督教世界和伊斯兰教世界的缓冲区，实在奇妙。
3
然而进入20世纪，维持了一千多年相对平稳环境的亚美尼亚，遭到了惨绝人寰的空前大屠杀！
从1915年开始，数以万计的亚美尼亚人遭到了奥斯曼帝国大规模的驱逐，但等待他们的远远不是流离失所那样简单。
当奥斯曼政府参加第一次世界大战后，对整个亚美尼亚人进行了疯狂的种族灭绝计划。
政府机关工作的亚美尼亚人惨遭逮捕，随后被通知要被驱逐至巴格达、摩苏尔等边远省份。
在那个战乱年代，这无疑给他们宣告了死刑。
可随着局势演变，种族灭绝计划正式上演。
青年土耳其党政府收缴了亚美尼亚人的所有武器，杀光所有50岁以下的亚美尼亚男子、牧师和教师，迫使亚美尼亚妇女和儿童接受伊斯兰教。
这个邪恶的计划得到了高度保密，初始阶段的知情者甚至只有两三人！
对于这一场景，《纳姆贝伊的回忆录》进行了详细的描述，其中说道：
“消灭这些劳动营的亚美尼亚士兵是以青年土耳其党名义进行的有预谋计划的一部分，那些亚美尼亚士兵有许多人被当地的土耳其团伙杀害！”
仅仅两年的时间，生活在奥斯曼帝国土地上的100万亚美尼亚人，死在了枪口之下，死在了被驱逐的过程中。
而那些活下来的人也未能幸免，要么被流放当苦力，要么沦为军队奴隶。
在枪支的扫射下，亚美尼亚人口锐减，有的死在故土，有的逃亡国外。
甚至到了1923年，亚美尼亚高原西部地区已经完全没有亚美尼亚人，大屠杀的影响一直延续至今都未能彻底消除。
直至今日，世界上任何文献都无法给出在这场大屠杀中遇害人员的具体数字，各界众说纷纭。
美国历史学家——昆特尔给出的数字相对客观——175万人。
据不完全统计，当今世界上仍旧生活着大约900万亚美尼亚人，光是在美国和俄罗斯，就足足生活了100多万。
时过境迁，曾经亚美尼亚人世代生活繁衍的家园——土耳其东部的安纳托利亚地区，如今几乎看不到亚美尼亚人了！
如此惨绝人寰的种族灭绝计划，为何亚美尼亚使徒教会仍能得到传承？
其中颇为关键的原因，就是广大教徒们坚定的信仰。
当杀戮开始后，亚美尼亚使徒教会即便处境举步维艰，仍旧尽全力保证宗教信仰的纯洁性。
上面我们也说到，为了打击亚美尼亚人的信心，奥斯曼土耳其帝国迫使妇女、儿童接受伊斯兰教。
在此期间，有相当一部分人以死明志，也有一部分人佯装做出妥协，可从始至终都没放下亚美尼亚使徒教会。
结语
如今的亚美尼亚使徒教会也开始适应新环境，对自身进行改革，以全新的面貌积极参与国际基督教联合组织。
曾经的阴影挥之不去，但不论宗教还是教徒，目光总归还是要向前看！
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