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胜乐金刚坛城唐卡的绘制风格是典型的十四五世纪的藏西南风格。胜乐金刚坛城的特点，是在方形之中，有五重同心圆，由内而外依次是：大乐轮，意密轮，口密轮，身密轮，三昧耶。一共有62位本尊。
胜乐金刚坛城唐卡中，坛城大乐轮中央的主尊是鲁依巴传承的嘿噜嘎胜乐金刚，为萨迦派和格鲁派胜乐金刚的主要法相，图中胜乐金刚呈站姿，与金刚亥母显双运相。外环绘有五圈随从。
第二圈有放射状八时莲瓣，四个角落各有一个宝瓶，四方有空行母、喇嘛、康达罗哈，鲁皮尼的四瑜伽女，从第三重轮到第五重轮分别为青色、赤色、白色，与阿閦佛、阿弥陀佛、大日如来等三尊的身色一致，各轮有八尊呈双身相的勇父和空行母。
坛城的外圈八大枣林，枣林是抛弃尸体，供野生动物分食的地方，野生动物吃食的时候是最危险的。这一元素在某些坛城，如密集金刚坛城中不会出现，但一般在胜乐金刚坛城中会被重点强调，胜乐金刚密续的修持者经常坐在这样一个豺狼虎豹夺尸而食的骇人场景中，观想禅定。一般来说，每个枣林都会有八个特征，譬如一堆火，一棵树，一朵云等等，每一个特征都象征胜乐坛城修持的一个方面，火通常象征的是拙火。
上界坐的是本初佛金刚总持，左边是红色的金刚瑜伽母，两侧分坐的是各位印度和西藏传承上师，这幅唐卡中，还有两个简易的坛城，一个是左上角的欢喜金刚坛城，另一个是右上角的怒尊甘露漩坛城，上界和下界其余究竟则密布着其他各种坛城主尊。
右下角较大的一尊造像是怖畏金刚，他在这幅唐卡中的形相来自于宗喀巴大师的观想，说明这幅画应该是属于早期的格鲁派僧院，右下角一个较小的身穿袈裟坐像大概就是当初委造这幅唐卡的人。
坛城中央为胜乐金刚，也称上乐王佛、胜乐王佛，属于密宗无上瑜伽母续的主要本尊之一，坛城内共有五个同心圆，主尊位于中心圈内的中央，蓝色身，四面十二臂，与明妃无我佛母呈乐空双运。因方为其四个变化身，四隅有四个骷髅。其他各圈则是般若火焰、金刚杵、莲华瓣等，四门上空云雾里飘舞着八位供养天女。坛城上界是六十位印度上师和西藏高僧，下界为诸位护法、如大黑天，吉祥天女。
密宗认为，双运是密法修持最佳时机，这是因为在这一过程中会升起三种意识。第一种是大乐，极度的欢愉。第二种是光明或极度的明性，第三种是空性，产生无合，无分，无所不在的感觉。密法修持者可利用这三点达成快速解脱的证悟。观想双身主尊坛城，双尊是不可分割也是无法分割的。当一个观想坛城，并世俗的“我”化入主尊时，应该是同时化为两尊，即不能只化作拥抱明妃的明王，也不能只化作拥抱明王的明妃，父尊为观想者的男性一面，母尊为观想者的女性一面，观想对象应该是阴阳和谐统一的“综合体”。在外、内、秘和极密层次都应如此，双修的目的就是在这四个层次获得大乐、光明与和谐。
胜乐金刚
胜乐金刚是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一，也被称为“上乐金刚”。藏语称“德木巧多结”。藏传佛教格鲁派寺院，比如拉萨下密院的麦巴扎仓非常重视此本尊的观修，是修行无上瑜迦密的本尊之一。
胜乐金刚的造像通常为四个头，三只眼睛，左边头为白色，依次是黄色、红色和兰色。胜乐金刚的身色通常为蓝色，头上戴有骷髅冠，主臂拥抱明妃，双手持金刚杵，表情呈愤怒状，左手小臂处一般都有一根象征胜乐金刚的金刚杵。身后披白象皮，腰间系围虎皮裙，左右共有12臂，各手分别持有斧子、弯月刀、三股戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、人头面等器物。胜乐金刚的头部为绿色头光，周身为火焰纹大背光，双脚踩踏仰卧或是爬着的无明邪魔。
胜乐金刚的身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，全身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅盘。头饰五只骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。
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