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大圆满法王阿藏珠巴的名字译义即「胜乘成就金刚」，法王是由无量净土中「三密」(三密就是身、口、意三密)智慧所化现身，并清净显现于所有无边净土之中。前一世的阿藏珠巴法王其身之子甲隋仁增久美多杰，曾为法王写了如下的祈请文偈颂：
大圆满法王阿藏珠巴仁波切历代转世祈请文：
基界本来怙主普贤王 基显圆满报身阿弥陀
无别持明莲花生大士 最胜诸部三身诚祈请
圣境成就自在种碧娃 仙达德瓦班千碧玛拉
雪域西藏赤松德贞王 禡文仁千莲足诚祈请
三界空行主母措嘉玛 普巴成就巴吉旺邱尊
扎巴坚参协饶僧格等 滚秋坚参莲足诚祈请
持掌伏藏大师惹那林 陇萨宁波玛狄惹那尊
确杰林巴桑杰扎喜等 大持明者莲足诚祈请
第二佛陀遍智龙钦巴 光明心髓教主吉美林
法王持美龙阳等圣众 至诚祈请赐胜共悉地
从此生起一切生世中 大金刚持体性无分别
究竟四相二利任运成 祈愿现证智慧上师果
以上的这篇祈请文是依怙主卓度巴沃多杰(第一世阿藏珠巴法王之名)历代转世简略的祈请文，此祈请文由许多人劝请而成，其中特别是班扎基帝的劝请，而由阿藏珠巴法王前世之子甲隋仁增久美多杰在自己的住所(扎西吉佩林)中所写下的祈请文。
以下的内容是一些经典中，曾授记至尊阿藏珠巴法王的授记文，及由伏藏中取出对阿藏珠巴法王授记的伏藏文：
(一)心证金刚卓摩达：
未来末法世之时
智能慈悲我所化
嘎吉旺丘谐巴扎(第一世阿藏珠巴法王之名)
(二)桑阿林巴授记：
祃托化身「珠」之名(此「珠」为阿藏珠巴法王)
东或北方应化生
大乐胜友耶喜措嘉母
成就译师祃托仁千尊
空行力圆巴吉旺丘尊
彼等密意总集事业者
嘎吉旺丘谐巴扎持明(第一世阿藏珠巴法王之名)
大伏藏师仁千林巴
(三)心意伏藏密滴授记：
措嘉加持具缘金刚名
如父子般相遇而嘱咐
(四)卓千南科多杰授记·白银镜
莲花事业化生数百现
五浊恶世事业胜迅雷
生于重境彼具蟠龙名(注：重为地名；「龙」即「珠」之意，亦为地名)
亲见闻声生于莲师土
摄受二部美誉澈有顶
(五)秋吉迭千林巴授记：
将来末世中，福者具「珠」名，广利教与众
(六)使重圣山志：(书名)
福者具「珠」名，南启深心宝
(七)苯教伏藏师怎巴底都（第一世德江仁波切）
底都多杰持明、贝玛底都、
卓千秋智哲美（仁增塔钦仁波切之前世）…等
前后诸位伏藏大师皆授记
注：若欲广知关于阿藏珠巴法王之授记文，可参阅以前的传记及各类经文之授记。以上传承历代转世祈请文，是前期及后期之各大伏藏师其授记文中所阐述的内容。
如同以上祈请文中的描述，关于至尊阿藏珠巴法王的第二世，即仁增塔钦仁波切此世的根本上师，其简略的传记叙述如下：
至尊阿藏珠巴法王第二世生于一九二六年，名为「珠」之地区，此地圣善，有自然显像的佛像，是位于西康名为也隆拉鲁嘎村庄中称为多库的地区，这儿虽是偏僻的游牧区，却是一个让人感觉非常欢喜的地方。
法王出生于一个非常善良的家族中，父亲名叫索南·南杰，母亲叫宫彻德记。阿藏珠巴法王出世时，曾有习非常多殊胜的异兆出现，当时在帐棚上方有光环围绕，自然显现出极为奇异的光芒。那户人家居住在一般传统西藏游牧民族以牛毛制成的帐棚中，当时帐棚中长出大量的「人参果」，这是一种藏名为「卓玛」的食物，在西藏人参果虽然常见，但是在一个小小的地方却出现了这么多的卓玛，则是非常稀有的情形。法王出生时对母亲并没有造成任何的伤害，即母亲没有感受到痛苦，生产时，母亲并亲见诸佛所化现之殊胜的坛城。法王出生的第三天，身体就已经可以直坐起来，并能开口说话，口中宣称他来自于「阿藏」这个地方…。法王小的时候，常常能回忆起过去世的种种事情，并且常说：「我并不是这里的人。」因为法王是从其它的地方转世来此，故如是说。法王具足许多神通的事迹，除了表现对前世真正清楚的回忆之外，还有其它生活中所发生的一些事件…，关于这一段的内容是从阿藏珠巴法王的亲姊姊，现在已经八、九十岁，是她于阿藏珠巴法王出生时，亲眼所见的种种异象，并由她亲口告诉仁增塔钦仁波切。
经过一段时间以后，认证第二世阿藏珠巴法王的因缘成熟了，当时阿藏珠巴法王第一世的儿子，也是法王前世的心子甲隋仁增久美多杰，他希望知道他的上师，同时也是他的父亲一一第一世阿藏珠巴金刚持的转世。因而他请求第五世卓千法王，来帮忙认证第二世阿藏珠巴法王的转世。当时第五世卓干法王图登却吉多杰，是一位具有隐蔽分智能(能领悟体验未知的智能)并能了知世事的神通者，当甲隋仁增久美多杰去找他询问，如何寻找阿藏珠巴法王的转世时，当时卓千仁波切即详细地告诉他：关于其上师化身的地方、左右地势的形态、甚王那个地区有什么样子的河流、刻有那些经文的石碑，转世灵童父母亲的名字，家庭概况、其父亲的长相、脸上相貌的特征如何、身上穿著的衣服、家中有何摆饰，居住帐棚的坐向如何，家中豢养的狗长什么样子、左右邻舍的情况如何…等等，所有一切的细节卓干仁波切均习非常详尽地、完整地形容出来，将其告诉甲隋仁增久美多杰。
当第二世阿藏珠巴法王三岁时，甲隋在听取了第五世卓千仁波切的指示后，立即就派遣了两位僧人，一位叫竹透，另一位叫宫却喇嘛。(此名宫却意即大礼拜，因为他以修持大礼拜为主，因而以此闻名)。两人四处寻访转世灵童，找到了阿藏珠巴法王转世之处，当时才三岁大的阿藏珠巴法王，立刻就认出这二位喇嘛是从其前世所住之处来的。
第二世阿藏珠巴法王四岁时，其前世心子甲隋与数十位僧众等一群人，来到转世灵童的家中，当时法王的家人及父母亲，还以为这些人是地方上的首长或官员，要来此朝圣或礼供的…，可是当时才四岁的阿藏珠巴法王立即就认出他们，马上说：「这些人是从我的地方一阿藏来的喇嘛」，并且毫不犹豫的跑到那群人当中，去紧紧地抱住法王前世的心子甲隋仁波切，躺在他的怀中，表现出极度快乐、欢喜的样子，当时其快乐的程度，让甲隋仁波切不由得对小灵童说：「既然你这么喜乐的话，那我就叫你喜乐好了」。不仅如此，在一群僧众及马队中，法王马上就认出其前世所骑的马，当时所有在场的那些人，还有附近所有的群众们，他们都悲喜交加的流下了眼泪。
之后，他们就把转世灵童带回具有龙钦心髓传承法脉的阿藏寺中，并由噶陀派和卓干派等寺院，即噶陀寺、卓千寺等不同的寺院前来迎请法王，并且由法王在这些寺院中，分别举行了坐床大典。后来第五世卓干仁波切，又亲自撰写阿藏珠巴法王的长寿祈请文，并且念诵清净誓愿的愿文，以此谛力品等祈请阿藏珠巴法王长寿住世，并赐予阿藏珠巴法王法名「图登贝玛成烈巴嵩玻」，译义为「佛教莲花事业吉祥善」。
关于阿藏珠巴法王的求学过程一首先由噶陀派中名为给泽郡美敦巴南杰仁波切，赐予阿藏珠巴法王另外一个法名郡美特丘珠贝多杰，意译为「不动胜乘成就金刚」。后来阿藏珠巴法王接受殊胜上师甲嘎图登教导学习读写藏文，当时法王非常轻易地立即了解所有关于藏文的知识。之后依止噶陀派上师给泽郡美敦巴南杰及德千两位上师，学习关于声明、历算…等五明的知识。当时卓千派中，有一位极为殊胜、了不起的上师甲公显嘎，他的弟子叫居巴甲措，授与法王甚深中观的教法。之后法王再依止两位上师，一位为卡雷祖古(祖古：即转世活佛之意)，另一位为惹够祖古，于此两位上师跟前，领受了显宗共通的教法。之后又依止卓干派的堪布特丘劳登、另一位丹津云登恭博、第三位为吉禄、第四位为图臬，接受所有律学中如甘露般的教法精华，并于以上诸上师跟前受了别解脱戒。又依止噶陀派的给泽仁波切，给泽仁波切倾囊相授所有能成熟的灌顶，这些灌顶的数量非常非常多，关于所有能成熟的灌顶，阿藏珠巴法王全部都领受了。之后又从霞聪及宁尼强二位仁波切跟前，接受了属于密乘的教法，其中有一些密续是由多竹干法王所写的，即秘密藏根本续译及密主密意庄严…等论著。并依止卓于堪布图臬，领受所有关于幻化网密续的教法，又于上师贝玛根卓，译义为莲花遍解脱及扎西南杰喇嘛二位上师面前，完全领受米滂仁波切论述全集、巴楚仁波切全集…等教法。并在很多得到大成就持明者的座下，听受了龙钦七宝藏、大圆满四部、宁玛派十万密续、蒋扬钦哲仁波切全集…等显密教法，第二世阿藏珠巴法王于听闻、思惟方面非常广泛地修学后，已成为一个如同多闻宝藏一般的大修行者。以上法王完整修学了如大海般显密一切教法，法王又不共的依止了第一世阿藏珠巴法王的心子甲隋仁增久美多杰仁波切，修持所有关于因乘及果乘的教法：因乘所指的是显宗，果乘所指的是密乘：所有显、密教法法王都如理地去修持，特别对于密续、佛陀经典及口诀的甚深内涵，法王从其前世的心子甲隋仁增久美多杰仁波切处完全地领受，其领受清净的口耳传承，如同是将一个瓶子的水，精准的注入另一只瓶中一般，领受后，法王又非常精进地去修持这些教法，在如此精进的修持后，阿藏珠巴法王能完全无造作地．任运自然地显现大圆满觉空秘密的光明，即现证「秘密主金刚持」的果位。
阿藏珠巴法王修持大圆满法，观修光明的顿超(妥嘎)显相，也就是所谓的「大圆满四相」，即四种修持大圆满法后所显现的境界，修习密乘大圆满道，证得有学乃至佛果所有道相：一、法性现前相。二、证悟增长相。三、明智如量相。四、法性遍尽相。阿藏珠巴法王修持大圆满法已达到大圆满四相显相的境界，此时所有的诸佛和净土都能真实无二地显现出来。法王又如实的依上师所教导的方式来观修普巴金刚，当时法王也现证亲见普巴金刚的证量。当法王修持遍显的大悲心时，在法王的心中完全如实地生起大悲心，并成为一切「息止」的善知识，就是因为法王修持并实证了大悲心，使得法王内心的烦恼得以全部息止，并且具有调伏一切烦恼众生的力量，具有此种力量时，即可称为是一切息止的大善知识，这就是法王所成就之大悲心的功德。在法王现证实相的时候，由于内相所证的对于实相的了悟，其内在内相的征兆显现于外时，能够不受限于任何物质的障碍，好比说法王能够直接踩在水面上如同踩在地面上一般行走，而墙壁也无法阻挡法王，法王有直接穿越墙壁的能力，物质的东西不再对法王造成任何的阻碍，甚至法王也拥有可以预测未来、授记未来的种种神通，这些事迹是属于法王本身不共的秘密传记中，所介绍、诠述的真实情况。以上是法王修学最高级大圆满法要，并亲见本尊得获加持后所显现之境界，之后法王依照本尊以及上师们密意因缘的指示，要进一步深入密乘更高境界的修持道中，并且现起具足三相的金刚持相。(所谓三相：就是别解脱戒、菩萨戒及密乘戒这三种的相。)
阿藏珠巴法王于佛法的弘扬及利益众生的佛行事业方面：对于任何教派完全没有执着，广大地利益所有与法王有缘的众生们。对于任何教法也没有丝毫的分别，完全承担起所有四大教派教法弘扬的责任。在修学显、密甚深教法的各宗派与寺院中，特别像是噶陀、白玉、雪谦、卓千、多吉扎、敏珠林、吉祥寺、宗萨寺、八蚌寺、康巴寺、桑耶寺…等等。西藏不论安多、卫藏、西康等地。各个新、旧教派不同寺院中的活佛、堪布、喇嘛们，几乎大部份都曾前来向阿藏珠巴法王求授教法。法王对于旧译宁玛派的十万密续曾经传讲数次、对于遍智法王龙钦巴的龙钦七宝藏也讲过数次、还有大圆满四续、米滂仁波切全集、巴楚仁波切全集及蒋扬钦哲仁波切全集、显教中的集摄一切经、幻化网经和大圆满法，不论是显教还是密续等如海的口诀与教授，所有的教法和伏藏等，法王都非常广泛地弘扬。
除此之外，阿藏珠巴法王并广弘教法和伏藏中的种种灌顶。法王并非仅仅传授这些深广的灌顶而已，无论是来自于各地区的群众们，只要他们曾经修持过五加行十万遍，并具有希求心，法王都会向这些弟子传授关于大圆满耳传的教授、二十五心滴(二十五明点)、及转为道用之风脉(乍陇)的修持…等教授。即修行的次第是：
(一)首先弟子们要先圆满修持前行，即各十万遍的五加行。
(二)前行修完之后，阿藏珠巴仁波切会教导关于大圆满法等耳传的口诀。．
(三)这些耳传口诀教授完之后，再教授关于二十五明点和修持气、脉的口诀。
特别是对于普贤上师言教及解脱显明灯，法王于每年冬季的冬法中必定会讲授。还有无上本智导引法及后修法，也了非常广泛地传讲，教授以后，法王必定要求弟子们进一步实修，实修时法王一定会亲自在旁指导，关于这个部份，每年法王都会讲授二次。
阿藏珠巴法王恒长居于兰若处，由于法王本身非常地寂静，身处在这些清静修持的地方时，其内心会感到非常地愉悦，本觉也会感到非常地澄澈。法王一生当中不断地向所有的修持者，及穿著红、黄服饰的僧众们，宣讲佛法中最殊胜的法要精华，来滋养他们的法身慧命，这就是阿藏珠巴法王一生弘法利生的概况。
阿藏珠巴法王如此地广弘显、密佛法，这些曾受到法王所教化的弟子们，几乎每一个人的内心都曾显现种种得证征兆的功德，也就是这些弟子们多多少少都有一些内证的功德。而大部份的弟子也都已经断除了对世间八法(即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之八风)的执着，并且专心一意的在菩提道上修持种种的苦行，这些非常好的行者们其心中已如实地具足了殊胜的出离心。
大圆满法王阿藏珠巴是所有人、天中最殊胜、最尊贵的导师，不但行至旧译宁玛派的大丛林，如桑耶寺、敏珠林寺…等，法王还前往萨迦派、格鲁派、噶举派…等等不同教派的寺院中弘扬佛法，并向各个不同教派、教法及寺院的人传授灌顶，同时法王也受到中国内地一些人的邀请，曾到中国、香港…等地弘法，只要是对佛法有信心及希求心的众生，法王都会接受他们的邀请而前去弘法，并且法王已断除了那些为了世间名、利而行之种种供养的垢染，法王以极大的慈悲心不断地向众生授与甚深之法雨甘露。
阿藏珠巴法王对于所有他人所供养的资财及宝物等，将其全数都做为建立佛学院的基金，法王希望在阿藏地区能够建立一所佛学院，且设立一个关于僧众们学习的筹备会，并希望将所有软、硬件的建设及弟子们学习所需的经费筹足，法王将顷其一生的资财全数捐出做为佛学院筹建的经费，此佛学院是彰显佛陀一切教法及证法光明的殿堂，并且是将佛法发扬光大的地方。 以上关于阿藏珠巴法王的传记，仅简略地介绍。
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