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佛教注重的是了生死、出三界，最终成就佛道。佛出世之本怀，诚如《法华经》所言，开示悟入佛之知见，而并非只以做善事为本务!倘以做善事为本，而以断烦恼、了生死为末，实是本末倒置!
什么是真正的佛教
佛陀在《别解脱经》中，给了我们一个现成的答案：
诸恶莫作，诸善奉行，
自净其意，是诸佛教。
行持一切善法，断除一切罪恶，调伏自己的心，真正的佛教就是了解究竟的慈悲和智慧。
真正的佛教是一种教育，是佛陀对众生的教育，是佛陀对宇宙间所有众生的教育与转化。
佛陀，是我们这世界(娑婆世界)上，一个洞悉宇宙人生真相，并与宇宙人生的真相融为一体的智者。
佛陀，是我们这世界(娑婆世界)上，一个真正认识宇宙人生的原理和规律的智者。
佛陀，是我们这世界(娑婆世界)上，一个自觉地、自动化的、了无痕迹的，遵循并按照自然规律(宇宙人生的原理和规律)生存、生活的智者。
释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，一个法门就可受用无穷。什么是真正的佛教，总括起来大致有以下八个方面。
01、佛教是智信 不是迷信
佛教具有崇高的智慧、无上的大悲，是智悲双运的一种信仰。
尽管个别信佛的人可能带有迷信色彩，但这并不是佛教的过失，而是人的过失。
佛陀从初发心到积累资粮，直至最终现前无上佛果，在这个漫长的过程中，恒时都是以转迷成智为目标。佛陀还亲自告诫弟子：“不知佛而自谓信佛，其罪尚过于谤佛者。”
02、佛教是科学 不是飘渺
佛教虽说是一种宗教，佛教也可以说是一种科学，但真正的佛教，更是一种智慧。佛教最核心的是什么?就是要通达胜义谛和世俗谛，也即现象与实相，真正地明白佛教教义，才是真正的学佛。
大多数佛弟子刚学佛时，佛在眼前;十年以后，佛在西天。这就是信心不够坚稳的表现。让信心坚定的方法，就是闻思修，从而对实相产生坚定不移的、没有任何人能够夺走、偷走、抢走的信心和正知正见。
03、佛教是兼善 不是独善
佛教不像有些人所理解的，只是烧香拜佛、搞些简单仪式。实际上，佛教的真正内涵是度化天下无边的一切众生，以大慈大悲的菩提心来摄受他们。这样的精神和行为，远远超过其他任何行善之举。
佛教所体现出来的大悲心，其范围不仅仅只限于人类，而是将所有众生都当成自己的父母来对待。这种境界究竟有多伟大，只要稍微了解一下，就可以完全体会到。
04、佛教是入世 不是厌世
信仰佛教，并不是人生遇到了挫折后，万念俱灰、走投无路之下，才选择学佛乃至出家的。
现在有些人认为学佛就是避世，这完全是一种误解。在大乘佛教的理念中，就算为了一个众生离苦得乐，哪怕付出自己最宝贵的生命，甚至入地狱感受无量痛苦，也都心甘情愿。那世间上的一点区区小苦，又怎么不能忍受呢?
05、佛教是无量 不是有限
佛教承认来世存在，不认为“人死如灯灭”——死后犹如火灭了、水干了、灯熄了一样一无所有。
佛教认为：生命在无边的轮回中，会一直延续不断、不停流转，故我们要为了来世的长久安乐着想，不能只耽著眼前的暂时苦乐。
佛教比世间学问更甚深，世间学问尚且要学十几年，佛教更不能只看几本书就自以为通达了。现在不少人看了几页佛书，就开始断章取义，对佛法一知半解使信口开河，显然这种行为很不可取。
06、佛教是皈依 不是虚无
皈依三宝有很多功德和利益。皈依三宝后即有三十六尊善神及其眷属，日夜守护其人，令其安乐。
发心是佛教里大乘和小乘的分界点，发心即是要立下为度化无边众生而成佛的誓言。众生已经经过了无数次的生死轮回，其间互相作了无数次的父母，举目所及，皆为自己父母的转生，虽则形象有变，往昔养育自己之恩情未灭，故应帮助、度化他们成佛，获得最无上的安乐与幸福。发菩提心主要应持守的戒条，就是不舍弃众生并且努力行持六波罗蜜，这样发心的功德无量无边，如《父子相会经》所说：“如诸众生界无量，发心功德亦无量。”
07、佛教是忏悔 不是只求保佑
入了佛门以后要精进地忏悔无始以来直至今生所有的罪业，包括能回忆起来的，也包括所有不能回忆起来的罪业。如果不忏除罪障，就无法从轮回的痛苦中得到解脱，所以要用各种修法来忏悔业障，令其清净。
为了成就无上佛果，忏罪之后就要积极地积累资粮，供养诸佛菩萨，用这种方法可以积累无穷的福德资粮，诚信因果轮回、观修无常、断除傲慢，以生起清净的智慧。这是成佛的必要条件，就像只有在深厚的沃土上才能生长出参天大树一样，不是只求诸佛菩萨保佑而终身无忧虑。
08、学佛是学习佛教的智慧
真正的佛教实际上是一种智慧，学佛就是学习佛教的智慧，增长自己的智慧。如果我们对万事万物，对自己的内心，对整个宏观世界和微观世界的真相通达无碍，这样的智慧可以称为佛教的智慧。
佛教的智慧。需要通过闻思修才能最终会明白。虽然佛教有很多仪轨或仪式，有许多的行为规范、道德准则等等，但这些实际上是佛教部分的内容，并不是最根本的。最根本的是什么呢?就是智慧!
佛教的智慧可以说涵盖所有，用佛教的专用名词来讲，包括胜义谛和世俗谛;用现在通俗的话来讲，就是实相和现相。也就是说，在不同行者面前所显现的有一种道理，还有一种是它实际的道理，世出世间两个道理都通达的话，才能说你真正了解了佛教。
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