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一、膜拜功能
唐卡的兴起与繁荣可以说是随着佛教在藏区的传播而发展起来的。藏族人民自古就居住生活在雪域高原，物质的匮乏、缺失虽然给他们带来了生活的艰难困苦，但同时也唤起了他们强烈的生命意识，成为他们克服缺失，求得满足，争取幸福的动力，正因为如此，唐卡成为藏传佛教膜拜体系的重要组成部分，服务于宗教，是信徒修行观想、膜拜的对象，是宗教教义的形象化阐释。
“艺术一旦纳入宗教膜拜体系，便获得了新的职能。它是激发和增强信徒的宗教情感和宗教观念的手段，是促使信徒按照他们的信念，同超自然界交往的手段。”（《艺术与宗教》）
二、传播功能
在人类发展史上，文化的传承经历了口头传承、文字传承、印刷传承和今天的电子传承等几个发展阶段。图像的运用在藏族文化发展史上不但历史悠久，而且运用广泛。精致的唐卡，就是以图像方式传播着藏族的文化，讲述着民族发展的历程，表达着藏民族不懈的精神追求。唐卡的传播功能同样把宗教放在第一位，其题材主要以宗教为主，如诸多寺院都有的《六道轮回图》。
三、净化功能
绘制和接受唐卡的过程就是皈依佛法的过程，是积累善业功德的过程，是心灵洗礼和净化的过程，也是人格塑铸、养成的过程。因为唐卡的绘制除了要求画师懂得画理、画技娴熟之外，还要求画师品德高尚、熟知佛理。绘制期间忌食肉、忌葱蒜、忌女色。绘制前要沐浴净身，举行相应的宗教仪式，颂念经文、奉献供品。正式绘制时，还要通过观修祈求智慧之神文殊菩萨进入躯体。可见，唐卡的绘制不是简单的艺术创作而是宗教修行的一种方式，或者说仪式，通过这一仪式，绘制者得以超越世俗的羁绊，使心灵获得升华，从而消除在社会现实生活中形成的紧张心理，从而达到心灵的平静与安宁。
唐卡的绘制者如此，对唐卡的接受者亦是如此。在极具张力的视觉冲击中，以无畏的气势、强烈的动感、威严的姿态使每一个信徒经历着灵魂的拷问。正是在这种精神的洗礼中，每一位虔诚的信徒驱除世俗各种烦恼，消除内心存在的一切“心魔”，净化着自己的灵魂，在爱的导引与恶的怖畏中实现善和美的完善。
四、审美功能
“膜拜艺术具有两种职能：一是使宗教信仰得到巩固和增强的专门宗教职能，再是使感受这一艺术的人们产生审美感觉和审美判断的审美职能。”（《艺术与宗教》）毋庸置疑，唐卡作为藏民族特有的一种艺术形式，集中体现了藏民族的审美和审美情趣，也培养了藏民族神性与人性融合、统一的审美观念。
随着社会的发展，人民意识、观念的改变，唐卡的审美性功能日益突出。但是唐卡主要是服务于宗教的，是广大信徒膜拜和修行的“渡船”。同时，依附于宗教的其他功能对藏区的社会发展也起着不可估量的作用，因而，对唐卡功能的认识与把握，可以帮助我们进一步在新时期充分发挥其作用，打造文化品牌，创建文化产业，最终促进藏区社会经济、文化的和谐发展。
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