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皈依境是最全的唐卡，其包括了本尊、空行母、佛、菩萨、历代上师、成就者、伏藏大师、比丘等各种类别。了解皈依境就是了解西藏唐卡的综合艺术。
唐卡功德：挂在家里能消业、积福、消难、除病、事事如意等等。
第一、观想方法
首先，把自己所处的环境观想成平坦、舒畅、清净、无争论、无烦恼之净土，而不是我们所见的泥沙、岩石、树木、烦恼等实有、污染性之境地。大地布满了金、银、珠宝、璁石，如意宝树、使人起死回生的甘露水、七珍宝、八吉祥物、各种鸟类等，数不尽的吉祥瑞物……整个大地平坦宽广，环境优雅，风景优美，清净舒畅，使人心怡、欢喜、解脱。观想整个环境都是无争论、无烦恼、无战争的和谐净土，这样人们就乐意观想皈依境，也容易生起真正的观想。在金色大地上，显现着各种颜色的图文，犹如泡沫，脚踩上去便没于其中，脚抬起时就复原。那是使人感到清静、舒畅、安乐、幸福、祥和、喜悦、包容和觉悟的净土。
在净土中，有虹云弥漫的无量宫。其中观想具有报身相好的大恩根本上师。首先观想由八狮子抬举的又高又大的宝座，上面有千瓣莲花座、日座、月座。八狮子抬举，是代表压服五毒烦恼、天龙八部；莲花座，代表一尘不染，自心一尘不染之意；莲花有千瓣，是代表贤劫千尊佛；月座代表方便，即忍辱、仁慈引发的菩提心，或者一切禅修和观修等方便法；日座代表菩提心造就的智慧，即认识万物本性的智慧。
人的灵魂进入母胎时，需要具备多种因素，才能进化成完整的人体：第一、前世所积累的业力，即让人感到痛苦与快乐的一切善恶行为；第二、来自父母的阴阳元素，即精液和红菩提；第三，是当时存在的阴气、阳气及母胎里的各种进化条件。在这些条件具备的情况下，形成完整的人体。我们为了度化其过程，观莲花座、日座、月座、本尊的种子即心咒。莲花座，是为了净化当时对环境的执着、妄念；日座与月座，是为了净化父母的阴阳因素；观想种子，是代表灵魂进入阴阳中的那一刻；种子观化为法器、符号、彩虹，是为了度化母胎里增长、变迁的胎内七位过程；最后观想圆满的身体相好，是为了度化人由母胎七位进化到完整的色体等等之一切所闻，皆观想成本尊和佛菩萨的声音、心咒、名号、颂经；一切所见，皆观想成佛菩萨的坛城、净地、相好以及宫殿；一切思考，皆观想成佛的仁慈、理智、包容，无所不包的大智慧；周围的所有人，皆观想为佛的眷属，即菩萨勇士勇母。吃饭、睡觉、工作、休息、行走时都不能忘记自己是个皈依弟子，要念皈依颂，想一想皈依境。
皈依境是最全的唐卡，其包括了本尊、空行母、佛、菩萨、历代上师、成就者、伏藏大师、比丘等各种形象。了解皈依境就是了解西藏的所有唐卡艺术。
其二、大恩根本上师
所谓“大恩上师”，是指对自己的人生觉悟、实修生活有重恩之师，也是帮我们解决根本问题的导师。观想大恩上师是观想皈依境的要法，也是所有历代上师留下的大圆满心法。在又高又大的庄严宝座上，观想诸佛菩萨的总集体大恩根本上师。他的相好光明，是十方三世所有觉悟者的总集白光佛，这是报身佛的相好。使人百看不厌，无比的庄严。其身色为耀眼的白色，如同阳光照耀雪山般透明、清净、明亮。白光佛有一面二臂，两足金刚跏趺而坐（双盘腿），手结定印，身体端正，颈部微俯，两肩舒展，眼观鼻尖，鼻观自心，以无所不定的姿势，具备清净的九相好，十三事报身圆满装饰，大悲面向着观想者，非常的慈祥温和，散发着智慧、慈悲、感化力……
一面代表明空不二的大智慧，即认识万法本质的圆觉。所谓智慧，是佛对万物的认识，不是凡人的小聪明，而是远离戏论、极端的见地，是明心见性的大智慧；二臂，代表方便与智慧。所谓方便，就是度化大众的慈悲心和菩提心，由此引发的生起次第观想法；两足，代表远离归于一切邪见的常见、断见。常见、断见都是印度教的思想，是极端性的见解，即看法或观点，其执着、固执与倾向，会覆盖我们的本性；两足金刚跏趺而坐，意为不动摇、静坐、无起心动念。
佛无处不定、无时不定，其定来去自如、随心所欲，金刚跏趺就是无处不定之意，也即真正坐下来之意。十三庄严，能使人随心所欲，心想事成，无所不度；两手结定印，代表无所不晓，无所不定，时刻入定，时刻度众，无时不专注。佛的每一个姿势、动作，都表达了人类情感、态度、喜怒哀乐，是为净化众生的痛苦、欲望、执着和放不下，而显现的形相。
白光佛即白色光明佛，藏文对应字是辛拉沃噶，是密法之源、菩萨之师。白光佛分为自心白光佛、加持白光佛、大悲白光佛。自心白光佛，是指人人皆有的佛性，大圆满称其为如来藏或法身普贤王如来，实际上即为我们的本性；加持白光佛，是自己的大恩根本上师，即传授诀窍、明示道路的师父；大悲白光佛，是白色的报身白光佛，具有所有佛菩萨大慈大悲之大觉者，度化大众的大悲者。白光佛又称为大悲观音，很多经典证明大悲光明佛与大悲观音同体。
白光佛的五冠帽代表五方佛。人人皆有憎恨、欲望、妒忌、傲慢、愚蠢五种坏习气，佛法称为五毒烦恼。五毒烦恼，是覆盖我们本性的五种毒素，也是五种心病。当我们的五毒彻底消除后，法界性智、大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智，即佛的五智自然明亮。五方佛为度化恶者化为五怒势本尊，被称为五大本尊。
恩师白光佛的两只眼睛，代表如所有智、尽所有智。所谓“如所有智”，是认识胜义谛，即万物本相的智慧；“尽所有智”，是认识世俗谛，即认识一切万物表相的智慧。恩师面相呈笑容、慈祥，代表着不可思议的大慈大悲，无限之爱。大悲白光佛，是十方三世所有如来仁慈、理智并行兼融之相，是大智大悲之体；身白色而明亮，代表光明、纯正、无垢、远离所有染污之意：他的每个动作、姿态、手势、长相，都与佛的智慧、仁慈、力量以及涅槃三十七品有关。
报身圆满服饰十三事：每个佛的装饰、打扮不一，因为众生的烦恼、欲望不同，导致怒势、非怒势等佛的各种不同外相。报身白光佛的十三装饰，分别为五佛冠、肩披、飘带、腰带、裙子，此为蔺罗五衣；头饰、耳环、项链、肩钏、璎珞、手镯、指环、足镯为珠宝八饰。十三庄严，是佛在修道时，为度化众生而累积诸多福报、实修觉悟道精神得来的装饰。十三庄严，代表着佛的功德、利生功绩。其装饰并不是因为佛爱打扮、爱漂亮。
纯正九相好：身色年轻焕发、气色明亮、光辉灿烂、姿态温和、四肢柔软、手指细软、端庄、美丽轻盈、威光。九相好包括三十二相、八十随好等，佛所具有的所有相好。
报身圆满服饰十三事的含义：五佛冠，代表五方佛；两只耳环，意为寂静与轮回平等，即生死轮回与远离轮回平等；肩披，意为世俗谛与胜义谛平等，即相对与绝对平等；飘带，意为妙观察智，是意识远离贪念、憎恨等染污之意；手镯，意为消除常断二见；足镯，意为世俗谛与胜义谛；头饰，代表法身如来；项链，代表如意宝；肩钏，代表三身佛；宝座，代表包容三界；纯正九相好，意为超越生老病死、五毒烦恼。
其三、本尊解释
所谓本尊，是立誓而实修的本尊，或本性显现的智慧本尊。密法法门浩如烟海，不可能一一实修到位，所以只需专注于一个法门，一门诀窍，它就是本尊法门，深入下去。观想本尊时，要清楚本尊的本质是大恩根本上师，但其容貌为本尊。本尊有忿怒相、寂静相、慈祥相，无论其中任何一种本尊，其本质都是大恩上师，只是外表不同而已。皈依境中大恩上师的左侧，是以五大本尊为代表的密宗所有本尊。本尊分为：事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部四部密宗的不同本尊，包括忿怒、非怒势、慈祥和微笑的本尊。五大本尊为阿色、拉果、佐却、盖阔、普巴金刚。
阿色中的“阿”意为忿怒、降伏；“色”意味着神、本尊。阿色总称为忿怒明王或怒势本尊。怒势本尊，是佛集普贤的身之化身，也是所有本尊之总体。阿色本尊有九面十八臂，左三面为白色，右三面为红色，中三面为蓝色。左面的第一面呈怒容，红色，具有三眼，第二面是豹面，第三面是鲸鱼面；右面的第一面，是有三眼的白色怒势面，第二面是虎面，第三面是龙头；中间的第一面是蓝色怒势面，第二面是狮子面，第三面是大鹏面。它具备了忿怒本尊的所有庄严，详细情况见《生起圆满次第论》。为什么怒势本尊的容貌为各种动物面相呢？这是为了度化各种动物、天龙八部所显现的，也是为了让我们了解，中阴时所显现的各种动物形相。
九面，代表九乘次第或超越六道九地，也是证悟九大空性之意；十八臂，代表十八空性，消除十八界分别之意；四足有消除生老病死之意。阿色本尊的身为蓝色，是诸法如同蓝天永恒不变之意；明妃身为裸体，代表自心无障、无碍，无所不显，自明自觉。手持各种法器，代表降伏五毒烦恼造成的各种魔类；拥抱明妃，代表明空合二为一的大智慧。
拉果本尊是佛集普贤的语化之身。拉果中的“拉”意味着神或本尊，“果”意味着降伏、殊胜，总称为降伏本尊。其尊有四面八臂。蓝色代表犹如天空永不变迁；四面，代表四无量发心，时刻摄持大众；八臂，代表远离八识染污，一切意念融入本觉如来；两足，意为远离常见、断见；与明妃不离，代表诸法不离乐空不二法门；身中具备八十忿怒庄严，代表无所不伏，无所不能；三眼，代表如所有智、尽所有智，以及空性智慧等含义。
有的怒势本尊身披兽皮，以各种动物兽头压服天龙八部，是为了度化心中所有的烦恼。有的本尊明王把明妃放在旁边，呈现微笑、忿怒、凝视、拥抱等各种姿势，是为消除人们的欲望、憎恨、妒忌、傲慢、疑心、邪见等五毒烦恼和执着。它还体现出佛的智慧、慈悲、忍辱、包容、利他心等力量，以及涅磐三十七品等佛菩萨的利生功绩。
佐却藏文的“佐”意为主持，“却”意为殊胜，总称为殊胜本尊。其尊乃集普贤佛的意之化身，也是消除五毒烦恼后，所呈现的五智，五智形成的五大本尊之一。三面六臂，为忿怒相，睁眼、张嘴、呈怒容等十分畏怖之相。三面，代表三身如来；六臂，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六度，即安详到达彼岸的六方法；各种法器，代表降伏各种妖魔；拥抱明妃，代表四喜所得乐空不二智慧。佐却本尊，是所有如来为度化恶者，有意幻化的意化之身，是以诸佛智悲不二的力量表现的怒势本尊。
盖阔本尊是佛集普贤的功德本尊，为度化无恶不作的魔类，而有意幻化的。盖阔中的“盖”，意为生老病死之魔；“阔”意为降伏，总称为降伏生、老、病、死四魔的本尊。他是所有如来功德所形成的怒势本尊，也是所有象雄历代上师的实践经验诀窍。其尊具九面十八臂。左三面为红色，代表智慧；右三面为白色，代表方便即菩提心；中三面为蓝色，代表无缘大慈、同体大悲即不二智慧。九面代表九乘次第，即九乘次第最后融于法界胸怀。十八臂是十八空性，四足代表消除生老病死四魔等。详细情况见本尊显观法。
普巴金刚是佛集普贤的事业化身，佛集之普贤佛为度化玛宗日扎等恶魔，有意幻化为普巴金刚，度化无恶不作的魔类。“普巴”藏文对应字是金刚撅，有永固、不灭、不变化之意。藏地的普巴金刚有很多种仪轨，而各种仪轨的修持以及观想方法各有不同，详细情况见相关资料。普巴金刚的三面六臂，二足以及身相呈忿怒庄严。三眼，视为三界以及三身佛；六臂，意为六度以及远离六道轮回、消除五毒烦恼；三面，意为三身如来以及远离三毒。 此外还有母续本尊、麦日本尊以及其它各大本尊。这些本尊个个身体强壮，张口、耸鼻，面呈怒容，使人畏惧。在各本尊的身体上，能够体现出佛的智悲力量、涅磐三十七品等所有博大智慧，表现出密宗的特色以及实修方法。这些都观想在大恩上师的右边。
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